Cuando eliminas los dogmas de cada uno, los tres son formas complementarias de acercarse a la Verdad.
El enfoque de la ciencia es tomar el mundo externo como un valor nominal y luego tratar de comprenderlo sistemáticamente a través de una combinación de observación, hipótesis, pruebas controladas y el desarrollo de teorías basadas en este proceso, donde la eficacia de las teorías se basa en su capacidad, no solo Para explicar hechos conocidos pero para hacer predicciones sobre el mundo. A medida que la ciencia descubre cada vez más sobre el mundo empírico, las diversas teorías se expanden y se superponen, aparentemente avanzando hacia una teoría que abarca todas las explicaciones proporcionadas por teorías dispares, pero con explicaciones más completas que encajan perfectamente entre sí. Por supuesto, hay una mosca en la pomada.
Si bien la ciencia puede hacer mucho para controlar los experimentos en el mundo externo, no se gasta tiempo en controlar al observador, el científico. Los científicos casi no pasan tiempo observándose y entendiéndose a sí mismos. Por supuesto, entenderse a sí mismo no es simple y no se puede aprender de un libro. Cada persona es única y cambia constantemente, pero con la excepción de unos pocos psicólogos, los científicos se prestan poca atención a sí mismos … En pasos, el pensamiento religioso.
Aquí nuevamente se deben eliminar los dogmas para comprender la naturaleza del pensamiento religioso y cómo se relaciona con la búsqueda de la Verdad, así como en qué se diferencia de ser miembro de una religión. La mayoría de las respuestas aquí se han centrado en las prácticas religiosas de los miembros de las religiones, pero la práctica de los rituales dogmáticos de una religión no es el pensamiento religioso en la forma en que lo digo. Las religiones pueden haber surgido del pensamiento religioso de una persona de la antigüedad, Cristo o Buda, por ejemplo, pero los dogmas de la religión están inspirados y reflejan una amplia variedad de debilidades humanas que no tienen nada que ver con sus supuestos orígenes. Los proveedores de religiones son para el pensamiento religioso lo que los fabricantes de una escultura producida en masa es para Miguel Ángel. Estudie la historia del papado y está bastante claro que el catolicismo surgió de todos los deseos demasiado humanos de dinero, poder, codicia y sexo, no del pensamiento religioso de Cristo. Aquellos que practican religiones dogmáticas son simplemente seguidores y seguir es lo opuesto al pensamiento religioso. Estos seguidores han sido engañados haciéndoles creer que los dogmas que siguen representan la comprensión de los verdaderos pensadores religiosos, un clásico cebo y cambio.
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El pensamiento religioso comienza cuando el pensador individual presta una atención asidua a todos los aspectos de su propia mente y comportamiento en el entorno de la sociedad. A través de estas observaciones internas, cuando se hace sin juicio ni dogmas, uno comienza a entenderse genuinamente a sí mismo; A veces esto sucede lentamente pero a menudo ocurre rápidamente.
Esencialmente, el pensador religioso está tratando de entender lo que los científicos generalmente ignoran, uno mismo como actor y observador. A medida que la comprensión mejora a través de este proceso, conduce a los aspectos individuales de cambio de su vida a través de la comprensión genuina que él o ella adquiere. Críticamente, el verdadero pensador religioso no está siguiendo, y siempre despreciará cualquier dogma; él o ella está adquiriendo un genuino entendimiento personal que conduce a cambios en la vida de uno.
Cuando las personas balbucean dogmáticamente sobre perder el yo, esto es lo que están sugiriendo, aunque generalmente los parlantes no lo han experimentado y, por lo tanto, no existe una comprensión real. Los cambios que hacen los verdaderos pensadores religiosos reflejan elementos invisibles del ego del individuo que se evaporan a través de la comprensión. El cambio observable es simplemente lo que se ve exteriormente cuando el ego que anteriormente apoyaba las acciones previas desaparece.
Los proveedores de religiones se equivocan al hacer estos cambios externos en el comportamiento de los pensadores religiosos en las reglas dogmáticas que se supone que otros deben seguir a pesar de que los miembros de la religión nunca adquieren la comprensión que llevó a los cambios genuinos en la vida del pensador religioso. Esto es como alguien que espera pensar como Einstein imitando sus hábitos diarios. Lo que es importante es la comprensión que el pensador religioso adquiere, no los cambios externos que otros ven.
¿Ahora el lector podría estar preguntando cómo lo que acabo de describir constituye el pensamiento religioso? Constituye el pensamiento religioso porque cuando uno lo hace, felizmente realiza cambios progresivos en la vida de uno debido a la expansión de la comprensión, finalmente, las compuertas de la creatividad se abren y la experiencia se denomina comúnmente experiencia religiosa. No es necesario llamarlo así (el psicólogo Maslow intentó llamarlo experiencia máxima), pero con frecuencia lo es y uno puede cambiarlo completamente. Además, suceden otras dos cosas. Primero, la persona se vuelve dramáticamente y casi casualmente moral. Esto sucede porque no hay ningún esfuerzo por ajustarse a una falsa moral dogmática impuesta por otra, y por lo tanto no hay conflicto interno. El pensador religioso es casualmente moral porque él o ella entiende visceralmente que vivir de esta nueva manera es la mejor manera personal para que él o ella viva. Lo segundo es que uno no solo experimenta una mayor creatividad, sino que comprende su origen y se da cuenta de que su propósito no es ganar dinero, alcanzar la fama u obtener un trabajo cómodo, sino más bien avanzar hacia la Verdad. Además, esta creatividad rejuvenecida no está meramente relacionada con la comprensión de uno mismo, se aplica a cualquier cosa que uno tenga la base necesaria para comprender. Un físico brillante que también fue un genuino pensador religioso podría explicar muchas cosas que actualmente se desconocen. El problema es que a menudo los científicos se niegan a participar en este tipo de pensamiento religioso y otros que están dispuestos a menudo tienen una comprensión básica limitada en las ciencias para descubrir algo de valor en ese ámbito.
Por último, pasemos a la comparación con el arte. La discusión previa sobre el pensamiento religioso insinuó lo que voy a explicar. Si el propósito de toda creatividad genuina es avanzar hacia la Verdad y la creatividad se asocia con el arte, entonces el arte genuino debe relacionarse con la revelación de la Verdad directamente o con el artista hacia una mejor comprensión de sí mismo para permitir una mayor creatividad y luego permitir La verdad a ser expresada a través del art. Los grandes artistas se dan cuenta de que sus obras dependen de estar en un estado donde su arte comienza a surgir inconscientemente con su habilidad fundamental como conducto para la expresión. Cuanta más conciencia sea responsable de una obra de arte, menos sublime y hermosa será percibida, al menos por aquellos que reconocen el verdadero arte. El proceso de avanzar hacia este estado creativo y permanecer en él requiere una comprensión similar de uno mismo como la experiencia del pensador religioso a medida que avanzan hacia la comprensión más directa.
No hay una sola manera de perseguir la Verdad. Hay muchos y, verdaderamente, el inconsciente siempre está tratando de ayudar y alentar a la conciencia a hacerlo, sin importar lo que nuestros egos crean que es importante. La ciencia, el pensamiento religioso y el arte son métodos válidos para buscar la Verdad cuando se hacen correctamente. Además, cada uno complementa y apoya a los demás agregando diferentes piezas al mismo enorme rompecabezas.