¿Por qué la filosofía libertaria es impopular?

Hay una broma (en realidad relacionada) en física.

“La producción de leche en una granja lechera fue baja, por lo que el agricultor escribió a la universidad local para pedirle ayuda a la academia. Se formó un equipo multidisciplinario de profesores, dirigido por un físico teórico, y se llevaron a cabo dos semanas de investigación intensiva en el lugar. Luego, los académicos regresaron a la universidad, cuadernos repletos de datos, donde la tarea de escribir el informe se dejó al líder del equipo. Poco después, el físico regresó a la granja y le dijo al agricultor: “Tengo la solución, pero solo funciona en el caso de vacas esféricas en el vacío”. (Vaca esférica – Wikipedia)

El chiste aquí (para arruinarlo) es que los físicos teóricos explican cosas extraordinariamente complejas … suponiendo que se simplifican muchos factores. Si está tratando de descubrir cómo se mueven las cosas, asuma una esfera para no tener que descifrar una increíble complejidad en las fluctuaciones de la gravedad y asuma un vacío para no tener que calcular cada brisa rígida y la cadena en cascada De complejas consecuencias que conduce a. De repente la solución es solucionable. Además, la solución es … generalmente lo suficientemente cerca.

El libertarismo asume una multitud de individuos totalmente racionales, totalmente informados, interesados, éticamente utilitarios que se presentan con dificultades uniformes en sus vidas, con una filosofía idéntica y sin consecuencias no deseadas. Eso simplemente no es el mundo. Lo mejor que un libertario puede esperar es que su respuesta sea “lo suficientemente cerca”, como espera el físico.

Ahora pregúntate, si una persona tiene una vida bastante cómoda y rica, y otra es víctima de una gran injusticia social, ¿quién esperas que sea el libertario?

Hay valor en el libertarismo. Pero es todavía vacas esféricas en un vacío.

Creo que la forma más fácil de obtener una respuesta es mirar al otro lado de la moneda: “¿Por qué es tan popular la violencia?” Responda esa pregunta y ya conoce el desafío del libertarismo.

¿Por qué es tan popular la violencia?

  1. En general, nos criamos en un entorno coercitivo y jerárquico, donde otros nos dicen qué hacer y nos castigan por desobediencia. Desde la primera infancia nos enseñan, por ejemplo, las ventajas de usar la violencia para lograr nuestros fines.
  2. Por lo general, somos educados en sistemas de escuelas públicas, enseñados por maestros y administrados por administradores que dependen de los fondos estatales para su sustento. Naturalmente, enseñan una visión de la historia que enfatiza el uso de la violencia estatal y minimiza las alternativas. Miramos por la nariz el adoctrinamiento de los escolares norcoreanos y los mitos que glorifican el estado en sus libros de texto, pero nosotros mismos hacemos lo mismo.
  3. Nuestra cultura, desde los libros de texto hasta las películas, glorifica a los líderes que agrandaron el poder a través de la violencia, Lincoln, TR, Wilson y FDR en particular, mientras que marginan o demonizan a quienes alcanzaron el éxito por medios pacíficos, por ejemplo, hombres de negocios. Si necesitas un villano en una película, es muy probable que sea un hombre de negocios adinerado que, por razones desconocidas, también sea neonazi.
  4. Instintivamente desconfiamos de la acción a distancia. Todavía tenemos en nuestras mentes una visión del mundo pre-newtoniana, pre-darwiniana, donde las cosas suceden solo porque alguien (un dios o un político) empuñe una vara grande y ordena cosas por diseño. Deseamos un hombre con un sistema y una actitud de kick-ass. No entendemos ni confiamos en la inteligencia distribuida, el orden espontáneo o las estructuras formadas por la cooperación voluntaria.
  5. Se nos ha dicho, durante miles de años, que necesitamos la intercesión de hombres poderosos. Las cosechas fallarán a menos que sacrifiquemos al curandero, obedezcamos sus órdenes y paguemos sus impuestos. El Todopoderoso arruinará su ira sobre nosotros a menos que apoyemos a los líderes religiosos, sigamos sus órdenes y paguemos sus impuestos. El país vecino invadirá mañana a menos que apoyemos al general, sigamos sus órdenes y paguemos sus impuestos. Las corporaciones nos oprimirán, a menos que apoyemos al político, sigamos sus órdenes y paguemos sus impuestos. Todo se degenerará en una guerra gigante de todos contra todos, a menos que todos apoyemos al estado, sigamos sus órdenes y paguemos sus impuestos. Es la misma vieja historia, pero en lugar de un médico brujo que cuenta historias de fantasmas y nos sacude un sonajero de fémur, tenemos a Elizabeth Warren y Al Franken. El peso cultural de miles de años de doblar la rodilla y servir al poder bajo la amenaza de la violencia es fuerte y difícil de superar.

Porque las cosas que realmente distinguen a los libertarios de la corriente principal son impopulares. A pesar de las afirmaciones de lo contrario, gran parte de la corriente principal está de acuerdo con los libertarios donde las opiniones libertarias son populares: los liberales están cada vez más de acuerdo con la guerra contra las drogas, los conservadores acerca de algunas regulaciones federales, tanto sobre el descarte de la guerra.

Las posiciones libertarias realmente distintas no son populares:

  1. Poner fin a la imposición masiva a gran escala en la medida de lo posible. Definitivamente no hay impuesto sobre la renta graduado.
  2. Esencialmente, desmantelar al ejército de los EE. UU. Y regresar a un sistema orientado únicamente a la defensa territorial nacional, probablemente basado en milicias estatales.
  3. No hay pagos de transferencia, ciertamente no hay TANF, ni cupones de alimentos, ni Medicare, ni seguridad social.
  4. No hay subsidios del gobierno para nada. No para los agricultores. No para sus fábricas locales. No para re-desarrollo.
  5. No hay propiedad federal. No hay parques nacionales, no hay carreteras interestatales.

A falta de una visión positiva de lo que reemplaza a todas estas cosas que van a desmantelar, no es sorprendente que estas posiciones no sean populares. Como dije en la respuesta de Simon Kinahan a ¿Por qué tanta gente odia a los libertarios ?, abogar por este programa ampliamente negativo se muestra complaciente.

El libertarismo es impopular porque, en su raíz, es simplemente una anarquía con un nombre más bonito.

El Partido Libertario (LP) pide la derogación del impuesto federal sobre la renta. Es obvio para cualquiera que tenga la sensación de que si los impuestos no son obligatorios, nadie pagará impuestos. Por lo tanto, la comunidad no será financiada, lo que significa que el gobierno no tendrá dinero ni siquiera para las funciones más básicas, como establecer la justicia, garantizar la tranquilidad doméstica, defender la defensa común, promover el bienestar general y garantizar las bendiciones de la libertad. , todo especificado en el preámbulo de la Constitución.

El LP cree en un mercado libre completamente no regulado. Al parecer, ninguno de ellos ha leído una historia objetiva de los Estados Unidos, sin importarle al resto del mundo. Si lo hubieran hecho, entenderían que ese mercado siempre ha sido desastroso para todos, excepto para la pequeña minoría en la décima parte del uno por ciento más rica.

El LP cree en la igualdad de derechos para todos, un objetivo admirable. Desafortunadamente, cuando se combina con la derogación del impuesto a la renta y un mercado libre no regulado, este objetivo es imposible de lograr. No puede exigir derechos iguales sin tener regulaciones para hacer cumplir esos derechos contra prestamistas abusivos, empleados discriminatorios y propietarios de negocios intolerantes con precios dobles. (“¿Eres blanco y heterosexual? El bistec es de $ 5 por libra. Oh, ¿eres negro? ¿O eres gay? $ 10 por libra”. Si crees que esto es BS, pregunta a una persona negra que estuvo viva durante los años 50 la diferencia entre las tiendas de comestibles en los vecindarios negros y las de los vecindarios blancos.) No se puede exigir la igualdad de derechos sin una mancomunidad para financiar el sistema de justicia a nivel local, estatal y federal. No puede simplemente decir en voz alta que los derechos iguales están ahora en su lugar y esperar que las personas se pongan en fila cuando no tenga respaldo regulatorio, legislativo o judicial.

De manera similar, el LP quiere ver una reforma en nuestro sistema de justicia y nuestro sistema de prisiones. Pero sin el financiamiento del estado, que se logra mediante un impuesto federal obligatorio sobre la renta, ¿cómo lo lograrán? Los expertos necesarios no van a trabajar gratis. Los jueces, oficiales de policía y abogados locales, estatales y federales tampoco lo son.

El LP aboga por la educación de libre mercado, que está totalmente en desacuerdo con su afirmación de que creen en la igualdad de derechos. Sin impuestos federales sobre la renta, no habrá educación pública. Por lo tanto, las únicas personas que serán educadas, en su sistema de libre mercado, son aquellas que pueden pagar la matrícula. Y el precio será todo lo que el mercado va a soportar.

El LP cree en una política exterior basada en la paz, pero no ofrece ninguna solución real. Si bien estoy totalmente de acuerdo con que Estados Unidos es demasiado agresivo, libra la guerra por razones que no tienen nada que ver con la defensa del país, gasta demasiado dinero en un ejército demasiado grande, fomenta la especulación de la guerra y se alía con países cuestionables si se puede obtener una ganancia. hecho, el análisis del LP es superficial y pueril, y su solución declarada equivale a “¿No podemos todos llevarnos bien?”

El LP quiere atención médica de mercado libre, que presenta los mismos tipos de problemas que la educación de mercado libre. Los análisis de la situación del cuidado de la salud coinciden en que el cuidado de la salud en el mercado libre es el peor plan posible con los costos más altos y la calidad de la atención más baja. Curiosamente, el LP ignora por completo el hecho de que Medicare, el plan de atención médica del gobierno, tiene los menores costos y el menor desperdicio administrativo por dólar. Simplemente están equivocados.

El LP cree que cada persona tiene derecho a poseer armas. Todo el mundo. Parece que no hacen excepciones para los antecedentes penales, la capacidad física, los trastornos mentales o cualquier otra cosa. Podría ser demasiado débil para manejar el contragolpe, demasiado ciego para apuntar, lidiar con trastornos mentales no tratados que afectan su juicio y tener un historial criminal violento, y el LP con mucho gusto le entregaría un AK-47. Mientras tanto, cualquier número de personas fuertes, videntes, mentalmente sanas y respetuosas de la ley que no pudieron costear armas podrían terminar siendo sus víctimas. Esto es solo negación. Incluso la mayoría de los propietarios de armas de fuego están de acuerdo en que un control de armas razonable es una buena idea.

El LP aboga por poner fin a la Guerra contra las Drogas, pero no establece ningún tipo de políticas proactivas o reactivas para ayudar a los adictos, prevenir la violencia y otros delitos derivados del uso y trato de drogas, o cualquier otra cosa.

Todo aspecto de la filosofía libertaria equivale a esto: desregule todo, y si no puede mantenerse a sí mismo, eduque a sus hijos, pague atención médica, protéjase, pague por los mejores productos para no ser estafado y sea autosuficiente. Suficiente en todos los sentidos … demasiado jodidamente malo. Los problemas con esta actitud deben ser obvios, comenzando con el hecho comprobable de que ningún libertario es autosuficiente en todos los aspectos .

Si eres un libertario, me gustaría que respondieras algunas preguntas. ¿Qué harás si tu “filosofía” se pone en práctica y ocurren las siguientes situaciones inevitables? (Estas situaciones son inevitables, porque todos son servicios respaldados por impuestos que dependen en gran medida del dinero del estado que, a su vez, depende en gran medida del dinero del gobierno federal).

  • Su gobierno local deja de canalizar agua limpia y potable a su casa. Del mismo modo, deja de canalizar y tratar las aguas residuales que crea su familia. Además, deja de recoger su basura y reciclaje semanalmente, y cierra el vertedero de su ciudad. ¿Cómo adquirirá agua limpia, tratará sus aguas residuales y desechará su basura?
  • Tus tres hijos se contagian de estreptococo. No tienes seguro médico porque es demasiado caro. Las visitas al médico cuestan $ 250 por cada niño, más $ 50 por cada prueba de estreptococos. Ya estás fuera $ 900 sólo para el diagnóstico. La amoxicilina genérica solía ser de $ 10 por paciente sin seguro, pero ahora es más cara debido a la falta de regulaciones. Además, ya no existe una FDA que garantice estándares de calidad para los medicamentos. Su farmacia habitual tiene amoxicilina por $ 50 por paciente, un total de $ 150 para sus tres hijos, pero no puede garantizar los ingredientes o si funcionará. ¿Ahora que?
  • Mientras llevabas a tus hijos al médico, un cortocircuito en tu sistema eléctrico comenzó un incendio. Dado que los departamentos de bomberos son cosa del pasado, debido a la falta de fondos debido a la revocación de impuestos, su hogar es una cáscara quemada y tóxica. El seguro de su propietario se niega a pagar, citando la falta de regulaciones y culpándole por no mantener el cableado. ¿Qué haces ahora?

Podría pensar estos ejemplos para siempre, pero entiendes el punto. Los libertarios no analizan las cosas, tienen una comprensión limitada de las innumerables formas en que dependen de los servicios gubernamentales y tienen una opinión exagerada de sus propias habilidades. Al final del día, vivimos en una sociedad. Eso significa que cuidamos a todos los que viven en nuestra sociedad, porque el todo es mayor que la suma de sus partes. O debería ser.

Como individuo, no puedes ocuparte de cada una de tus necesidades, ni tampoco yo. No puedes construir un camino a tu casa por tu cuenta. O determine si su lugar de trabajo es seguro. O saber si el bistec que compró está contaminado. Necesitas el DPW, OSHA y el USDA tanto como yo. El término “gobierno libertario” es un oxímoron.

El libertarismo, como movimiento político, ha hecho un mal trabajo demostrando cómo beneficiaría la vida cotidiana de los públicos en general.

Al igual que muchos movimientos de este tipo, esto se debe en parte a que el libertarismo tiene una fuerte inclinación ideológica, a menudo liderando a sus defensores para promover la pureza de la ideología sobre las preocupaciones más pragmáticas.

El votante promedio de Jack y Jill, en los EE. UU., Será de aprox. 45 con un ingreso familiar de aproximadamente $ 60,000 (el patrón es similar en todo el mundo desarrollado). ¿Cuáles son sus prioridades probables? Por sí mismos: seguridad en el empleo, precios de las propiedades, cómo pueden permitirse la jubilación. Para sus hijos – buenas escuelas, barrios seguros. Para sus padres ancianos: los costos de los hospitales, la asistencia social, etc.

En estas interacciones, es posible que se hayan topado con el poder “coercitivo” del estado, pero también dependen en gran medida de ello. Igualmente, es poco probable que el 9-5 los haya dejado con una perspectiva idealista de la empresa privada. De hecho, en los EE. UU., Donde el acceso a la atención médica y la jubilación segura dependen en gran medida del empleo, la mano libre del mercado puede no sentirse muy libre.

Tradicionalmente, la respuesta libertaria estratégica ha sido a menudo utópica, es decir, una vez que se ha promulgado un cambio revolucionario, la mano libre del mercado elevará los niveles de vida y otorgará poder a la libertad. Todo eso puede estar bien, pero la mayoría de las personas tiene necesidades e inquietudes más inmediatas, y todos vivimos una sola vez.

También existe el peligro de que este utopismo alimente su némesis. Existe un argumento legítimo de que incluso en su forma actual, atado al estado, el ritmo del cambio resultante de la “destrucción creativa” del capitalismo está alimentando movimientos que prometen frenar esas fuerzas de liberalización: mercantilismo populista, proteccionismo, socialismo, etc.

Puede ver esto en juego en la lucha posterior al Brexit en el Reino Unido: partes de la derecha conservadora (Davis, Fox, Gove, Hannan, Lilico, etc.) en su búsqueda por entregar una Gran Bretaña con influencia libertaria después del Brexit, puede ser el En proceso de entregar el país a la izquierda socialista. Lo descubriremos en los próximos años.

Mi instinto, y no es más que eso, es que si el objetivo es la popularidad, el libertarismo se beneficiaría si se aleja de los mitos randianos y vuelve a abrazar a algunos de sus héroes anteriores. El libertarismo de Hayek, por ejemplo, a menudo es tanto pragmático como centrado en las personas, como por ejemplo en su aceptación explícita del seguro de salud entregado por el gobierno, la provisión de una red de seguridad social y la importancia de la regulación ambiental. Imagine un partido político que defienda la libertad individual, la responsabilidad fiscal, la atención médica universal, pro-market en lugar de pro-business, y se comprometa a potenciar a la agencia individual, mientras protege el medio ambiente.

Tal entidad puede permitir una iglesia libertaria más amplia. Sin embargo, al menos no debería sorprender que en su forma actual, centrada en la primacía de los derechos de propiedad y la mercantilización, el libertarismo se esfuerce por ampliar su apoyo de (a) aquellos que ya poseen activos (b) aquellos con necesidades limitadas y responsabilidades (estudiantes universitarios, etc.) y (c) devotos ideológicos.

El libertarismo no se conoce bien y, por supuesto, tiene problemas inherentes, tanto con respecto a la popularidad como a la practicidad.

Primero en el poco mal entendido:

  • Los defensores del libertarismo suelen ser extremos (en comparación con los progresistas o conservadores que tienden a ser más moderados). Compara Austin Petersen con Hillary Clinton; ¿Cuál va a ser más popular (siendo Petersen aparentemente de la mentalidad de impuestos de robo)? Clinton, cada vez. Gary Johnson (por quien voté) fue una anomalía, mucho más moderada que los otros candidatos principales para la nominación al LP.
  • Gary Johnson vs Bernie Sanders es, creo, una comparación más o menos precisa en términos de extremos políticos.
  • No había ningún candidato del que yo supiera tan moderado como Clinton.
  • Y usualmente estamos viendo más de una comparación de Petersen a Clinton. Por lo tanto, una visión de la filosofía como extrema.
  • Los libertarios realmente no tienen los recursos para difundir su nombre e ideas. Gran parte de los recursos que tiene el Partido Libertario para ir simplemente a la boleta electoral.
  • Los dos partidos principales (y los medios de comunicación, que tienden a ser bastante pro-mainstream) intentan suprimir los ideales libertarios porque los libertarios quieren reducir el poder del gobierno. Los republicanos y los demócratas no tienden a hacer eso, así que no pierdes mucho si la otra parte está en el poder durante unos años. Libertarios? Puede que no tengan éxito, pero ciertamente harían un gran esfuerzo para destruir al gobierno.
  • Problemas inherentes a la popularidad:

    • Independientemente de su validez o falta de ella, el libertarismo te dice que eres responsable de ti mismo. Esa no es una idea popular. En serio, ¿con qué frecuencia algo que te dice “No, en serio, depende de ti” se vuelve realmente popular?
    • La mayoría de las personas quieren imponer su moralidad a otras personas. Es difícil tragar si se trata de moral religiosa, imparcialidad o algo más, que te digan “No puedes hacer que nadie más haga eso”.
    • Los alineamientos políticos arraigados significan que los libertarios alienan a muchas personas que de otra manera no lo harían. ¿Cuántos demócratas son anti-armas solo porque eso es lo que son los demócratas? ¿Cuántos republicanos están a favor de la guerra contra las drogas solo porque eso es lo que son los republicanos? Los libertarios enajenan a ambos, incluso si de lo contrario el demócrata apoyaría la postura social de los libertarios y la postura económica de los republicanos.

    Y, por supuesto, cualquier ideología política tiene algunos problemas reales.

    • El libertarismo, incluso de la variedad moderada, es probablemente todavía demasiado claro en las regulaciones. Yo voté por Gary Johnson, pero creo que los controles de contaminación son útiles y necesarios.
    • Probablemente sea demasiado no intervencionista. Mire, si usted es Suiza, puede salirse con la suya, pero como país de este tamaño y poder, sin duda, tenemos la responsabilidad de evitar, por lo menos, que otros países grandes y poderosos empujen a los pequeños a su alrededor. a ti, Rusia).
    • Y tiene que pisar muy a la ligera con toda la redistribución de ingresos. Demasiado es malo, pero tampoco queremos que la gente muera en las calles, y creo que la respuesta libertaria estándar “Las organizaciones benéficas privadas lo harán” es un poco demasiado optimista. Si todos los que votaron para ayudar a los pobres salieran y lo hicieran, probablemente tendríamos algo, pero es mucho más fácil ser caritativo en una boleta electoral que en las calles.

    Si hubiera dicho “plataforma de partido” libertario en lugar de “filosofía” libertaria, estaría de acuerdo con la premisa de la pregunta. La filosofía libertaria es bastante popular, mientras que el Partido Libertario de los Estados Unidos y muchos elementos de su plataforma son muy impopulares.

    La filosofía libertaria básica es que es una virtud minimizar el uso de la fuerza contra el libre albedrío de las personas en la sociedad.

    Por extensión, la filosofía del gobierno (pequeño) libertario es un reconocimiento de que el gobierno es la única institución en la sociedad con licencia para usar la fuerza o que licencia a otros para usar la fuerza. Ya sea a través de impuestos, tarifas, leyes civiles o penales, el gobierno impone una voluntad colectiva o centralizada a las personas a través de la amenaza o el uso de la fuerza.

    La visión libertaria general del gobierno dentro de este marco es, por lo tanto, enfocar el poder mediante el uso de la fuerza del gobierno en aquellas cosas que reducirán directamente el uso general de la fuerza en la sociedad. Por lo tanto, un enfoque en el ejército para evitar el uso de la fuerza aplicada por potencias extranjeras. La policía y la policía deben castigar a quienes sin derecho legal usarían la fuerza o la amenaza de fuerza contra otros, lo que llamamos crímenes.

    Y en un sentido más amplio, donde muchos libertarios encontrarían un argumento, para fomentar una sociedad en la que los individuos no usen subrepticiamente las leyes y regulaciones gubernamentales para imponer su voluntad sobre los demás.

    Esta área es, en gran medida, una laguna de la filosofía libertaria similar a la cláusula de “bienestar general” y se puede utilizar para tratar de justificar cualquier cosa. Por ejemplo, ¿debería existir algún límite en el apoyo gubernamental a la capacidad de las corporaciones legales para acumular riqueza y propiedades? Yo diría que sí en la medida en que, en algún momento, una corporación se convierta en una herramienta demasiado poderosa y coercitiva para las personas en lugar de otras personas, y el gobierno no debería crear o permitir la creación de semejantes corporativos no naturales a través de las leyes corporativas. Pero ¿dónde dibujar esa línea?

    Mientras que otros pueden ver la amenaza implícita a la libertad al crear una equivalencia legal entre corporaciones e individuos y luego atacar a la libertad a escondidas a través del poder de la regulación corporativa. ¿Dónde dibujar esa línea?

    La filosofía libertaria puede proporcionar una guía, no una receta.

    Creo que esta visión general de un gobierno virtuoso y el objetivo de minimizar la imposición de impuestos, tarifas e imposición indebida de leyes civiles y penales en la medida en que interfieran con la libertad individual es, de hecho, muy popular y se refleja en los Estados Unidos. por apoyo a los candidatos de tendencia libertaria de los partidos tanto demócrata como republicano. El apoyo generalmente es fuerte para los candidatos que buscan reducir las leyes, regulaciones e impuestos que afectan a la mayoría de las personas.

    La plataforma del partido libertario no es popular y representa una interpretación estrecha de la filosofía libertaria para lograr objetivos políticos a veces difíciles de definir. Y al igual que en cualquiera de las dos plataformas principales del partido, puede encontrar elementos estrechos que son muy impopulares insertados por activistas del partido que realizan el trabajo de organizar y financiar al grupo para que obtengan una mayor participación en los detalles.

    Desafortunadamente, el Partido Libertario está totalmente integrado por activistas del partido en lugar de muchos funcionarios electos y estos activistas en gran parte no esperan razonablemente elegir candidatos, por lo que realmente no tienen que preocuparse por adoptar una plataforma de partido popular.

    Si quiere hablar de “filosofía”, especialmente en el conjunto de filosofías definibles, creo que la filosofía libertaria es quizás una de las filosofías o conjuntos de filosofías más populares del mundo. En el sentido de que es ampliamente conocido y discutido en lugares fuera de la facultad y los estudiantes del departamento de filosofía o departamento de ciencias políticas de la Universidad.

    Otras respuestas entran en los detalles, pero no tenemos que hacerlo ya que la impopularidad del programa libertario se desprende de principios muy básicos de la vida humana en la sociedad.

    • La ideología libertaria es extremista.

    Eso va en contra de la distribución de probabilidad de soluciones efectivas, que sigue una curva de Gauss.

    Los casos de baja probabilidad en ambos extremos son posibles y pueden tener una presencia transitoria, pero no serán duraderos y, a la larga, tendrán que rendirse a lo más probable.

    • La ideología libertaria se basa en la libertad ilimitada.

    Eso es ignorar que la libertad de cualquier individuo o grupo está limitada por la libertad de los demás individuos o grupos. La vida en la sociedad se basa en el equilibrio y el compromiso, mientras que los libertarios carecen del equilibrio, como se vio anteriormente, y de la disposición al compromiso.

    • El éxito de los sistemas sociales depende de la capacidad de las sociedades para operarlos.

    Los libertarios también están ignorando que, para que su programa funcione, tendrían que cambiar no solo las políticas del gobierno, sino también la condición humana.

    Es lógico que los excesos a los que las personas se someterían en un sistema libertario serían aún peores que los excesos en las condiciones más o menos altamente reguladas establecidas por otros sistemas políticos.

    De todos modos, ya sean populares o impopulares, los libertarios están destinados a fallar por el mismo tipo de razón por la que falla el comunismo. Cuanta más gente tenga que compartir, más renuente será compartirla. Son aquellos que solo tienen que perder sus cadenas los que están más entusiasmados con la igualdad. Del mismo modo, son aquellos que solo están para ganar de los excesos de la libertad los que están entusiasmados con un sistema libertario. Afortunadamente, ese no es el caso de la mayoría.

    Debido a que es poco conocido, y más bien que lo examina, se usan ejemplos extremos para hacer del libertarismo una caricatura.

    El libertarismo es simplemente una búsqueda de la libertad. Libertad fiscal y libertad social. Libertad para LGBTs, negros, cristianos, mujeres, hombres, paletos … todo. Libertad de gobierno ineficiente, excesivo, opresivo, pagado. Fuerzas militares excesivas, ATF excesivas, regulación excesiva de muchos tipos. ¿Qué es excesivo?

    El libertarismo no es anarquía. NO significa que no hay servicios del gobierno. La definición de “excesivo” varía de libertario a libertario, tal como lo hace de republicano a republicano y de demócrata a demócrata. Milton Friedman, un libertario y premio Nobel, describe una variedad de aplicaciones de gobierno correctas y eficientes.

    Si no cree que hay demasiado, ¿cree que el gobierno proporciona un tercio de los bienes y servicios que consume? Un tercio de sus ingresos va al gobierno. ¿Debería la mitad de sus dólares de impuestos federales ir a la caridad?

    Sin embargo, como muchas respuestas aquí demuestran más que entender el libertarismo, la gente preferiría ridiculizarlo, no a diferencia de lo que los ignorantes pueden ridiculizar a un niño vestido de forma extraña o una persona homosexual.

    El libertarismo amenaza con robar la base de libertad social de los demócratas sin apoyar a su gobierno grande, “correcto”, “correcto”. El libertarismo amenaza con robar la base de libertad fiscal de los republicanos sin inclinarse ante su dios (al menos el que se creó después de ellos). Demonizar y menospreciar a los libertarios como anarquistas y tontos para evitar que la gente realmente comprenda qué es el liberarismo … libertad simple de hacer lo que quiera sin dañar a los demás.

    El libertarismo es esencialmente inmaduro. El libertarismo es un niño que no quiere que le digan qué hacer. La idea de “libertad” suena genial: dejar que la gente haga lo que quiera. Todos, excepto Kim Jong Un, están de acuerdo con eso en principio. Entonces, ¿por qué la filosofía libertaria es impopular? Porque tan pronto como lo piensas por unos minutos, comienzas a darte cuenta de los problemas.

    Los libertarios se oponen al hecho de que el estado tiene un monopolio sobre el uso de la fuerza: el gobierno (la policía, el sistema de justicia, el ejército, etc.) puede restringir a alguien, encarcelar a alguien, incluso matar a alguien, y hacerlo legalmente; Si un ciudadano privado encierra a alguien más contra su voluntad, eso es un delito. Entonces, ¿cómo es que el gobierno puede hacerlo? ¿No es eso opresión? ¿No es eso violencia contra el pueblo? ¿No es eso tiranía?

    Los libertarios se oponen al hecho de que el gobierno tiene el derecho de tomar el dinero de la gente. Usted trabajó y ganó algo de dinero? Dale un corte al gobierno. ¿Gastaste algo de dinero? Dale un corte al gobierno. ¿Has invertido y hecho algo de dinero? Dale un corte al gobierno. ¿Has ganado algo de dinero en un programa de juegos? Dale un corte al gobierno. ¿Moriste y pasaste tu dinero? Dale un corte al gobierno. Si un ciudadano privado toma el dinero de otra persona, eso es robo. Entonces, ¿cómo es que el gobierno puede hacerlo? Tomar su propiedad en contra de su voluntad? ¿No es eso opresión? ¿No es eso violencia contra el pueblo? ¿No es eso tiranía?

    Los libertarios se oponen a las regulaciones que impiden que las empresas hagan lo que quieren. Si una persona quiere vender un producto y otra persona quiere comprarlo, ¿por qué el gobierno se está interponiendo y diciendo que esas dos personas no pueden participar en esa acción que ambos quieren? ¿No es eso opresión? ¿No es eso tiranía?

    Estos argumentos parecen agradables porque el tono es básicamente: ¿por qué tenemos que hacer cosas que no queremos hacer? Pero solo toma un momento seguirlo para ver por qué. ¿Qué pasaría si no tuviéramos impuestos obligatorios y el gobierno no tuviera el poder de usar la fuerza contra individuos? En otras palabras, si es ilegal que un ciudadano privado lo haga, el gobierno tampoco debería hacerlo.

    Tomemos las bibliotecas. Los libertarios argumentan que la tributación es un robo. Así que no hay impuestos. Sin impuestos significa que no hay bibliotecas públicas financiadas con dólares de impuestos. Ninguna biblioteca pública significa que no hay bibliotecas o que son negocios privados. Si son negocios privados, necesitan obtener una ganancia, o al menos cubrir los gastos, por lo que eso significa que deben cobrar por sus servicios. En otras palabras, si no puede permitirse usar la biblioteca, no puede usar la biblioteca. En otras palabras, los ricos tienen la libertad de usar la biblioteca todo lo que quieran, mientras que los pobres pueden usarla muy poco o nada.

    Pero no son solo bibliotecas, por supuesto. Sin impuestos, no habrá escuelas públicas. La escolarización cuesta mucho dinero; Si los individuos tienen que pagar por ello, no todos podrán hacerlo. La asistencia a la escuela no será obligatoria, por supuesto, en nombre de “libertad”, por lo que los niños ricos tendrán una educación, y los niños pobres no. Pero está bien, no necesitan gastar dinero en la escuela cuando (como Good Will Hunting) pueden aprenderlo todo por un dólar cincuenta en pagos atrasados ​​en la biblioteca pública … oh, espera, no te preocupes.

    ¿Qué pasa con los espacios verdes? A la gente le gustan los parques; Por eso tenemos parques. Pero si los parques no son provistos con impuestos, tendrá que pagar una tarifa para usar el parque. Entonces, en un paraíso libertario, un parque es un espacio verde, divertido y saludable, solo para personas ricas, con una puerta a su alrededor para que nadie pueda entrar gratis a quien no lo “merece”.

    Pero podría vivir sin parques; eso no seria tan malo Seré honesto, por lo general solo conduzco junto a ellos sin darles un segundo pensamiento de todos modos. ¿Sabes qué otra cosa no doy una segunda reflexión? El camino por debajo de mí. ¿Quién pagó por eso? Si el gobierno no va a proporcionar eso más, supongo que todas las carreteras tendrán que ser de peaje. Eso parece una especie de molestia, pero lo más importante es que lo adivinaste: las carreteras son solo para gente rica.

    ¿Y si quieres agua limpia y potable? Eso te va a costar. ¿Y si quieres aire limpio y respirable? ¿No implica eso limitar la “libertad” de los propietarios de fábricas y similares para arrojar químicos agresivos a voluntad? ¡Tiranía! ¿Qué pasa si aprecias la seguridad fronteriza o la defensa militar? Supongo que tendrás que contratar tu propia protección, ya que eso cuesta dinero y nadie más lo pagará por ti, tú, el cargador gratuito.

    El libertarismo conduce a una sociedad escalonada en la que la gente rica vive una vida cómoda con acceso a espacios verdes, caminos tranquilos, agua potable, educación y, probablemente, a los criados que pueden pagar lo que quieran (porque no existen leyes de salario mínimo, naturalmente) mientras que los pobres la gente ni siquiera puede conducir en las carreteras, ni siquiera puede obtener una educación, ni siquiera puede llevar a sus hijos al parque. Los ricos y poderosos tienen la “libertad” de usar su poder de la manera que más les guste, incluyendo la búsqueda de cada vez más riqueza y poder. Pero, ¿cómo se supone que los pobres obtengan un trabajo y se arreglen a sí mismos con los recursos si no pueden ni siquiera permitirse el lujo de leer un libro, o si no pueden permitirse el lujo de ir al trabajo?

    Pero este no es el mayor problema. Porque si todo se ejecuta por un motivo de lucro en lugar de un motivo “para el bien de las personas”, entonces no es solo que el dinero es poder; El dinero es el único poder. Eso y tal vez la fuerza física.

    Si no hay más maestros de escuelas públicas, no hay más bibliotecarios y no hay más caminos públicos, ¿seguiremos teniendo una fuerza policial? ¿O solo va a venir la policía si les pagas una tarifa?

    Una vez, un amigo me explicó que la gente debería poder resolver sus problemas por sí solos sin la “intromisión” de las leyes y la policía: si Bob le roba el auto a Adam, entonces se le debería permitir a Adam reunir a sus amigos y golpear a Bob . Haría menos probable que la gente como Bob robe en el futuro. Claro. Pero si a Adam y la pandilla se les permite golpear a Bob por robar el auto de Adam, ¿se les permite hacerlo por acostarse con la novia de Adam? ¿Se les permite hacerlo porque Bob le dijo algo malo a Adam? ¿Y si lo que decía era verdad? ¿Se les permite hacerlo solo porque les da la gana? A esto, mi amigo libertario dijo que sí, porque si no estaba justificado, entonces Bob conseguirá a sus amigos e irá y golpeará a los amigos de Adam; eso disuadirá a los amigos de Adam de hacerlo sin una buena razón. Así es como se ve un estado sin policía, y tal vez eso se vea bien para los libertarios, pero se supone que las personas actúan con justicia. ¿Qué pasa si Bob no hizo nada malo, pero simplemente no tiene muchos amigos, y los amigos de Adam son más grandes, más fuertes y más ricos y tienen mejores armas y pueden golpear a Bob y tomar sus cosas y Bob no podrá hacer algo al respecto? Si no hay una policía financiada por los contribuyentes que opera por el bien de toda la sociedad, ¿a quién llama Bob si no puede contratar una agencia de seguridad privada?

    Es el caudillismo; es anarquía Si el gobierno no puede hacer nada porque no puede pagar nada porque “redistribución” es tiranía, entonces solo los ricos y los fuertes pueden arreglárselas, y pueden hacer lo que quieran con quien quieran porque, después de todo, ¿Quién los detendrá? Si las personas pagan a la policía por sus servicios, y algunas personas pueden pagar eso y otras no, entonces las personas básicamente ricas tienen un ejército privado de agentes armados y las personas pobres pueden ser víctimas sin consecuencias. Imagínese una banda de ladrones que tratan de elegir a quién robar: “robemos a ese tipo; no parece que pueda permitirse llamar a la policía”. Los ricos se hacen más ricos y los pobres se hacen más pobres, porque así es como lo ha hecho. Siempre funcionó desde tiempos inmemoriales, a menos que exista alguna fuerza que sea más fuerte que las personas más fuertes porque actúa con la autoridad de toda la sociedad.

    ¿Tiene el gobierno un monopolio injusto en vigor? ¿Debería el gobierno tomar su dinero sin su permiso a pesar de que lo llamamos “robo” cuando una persona lo hace? Pues sí y sí. Después de todo, para eso es un gobierno. Solo el gobierno tiene el poder de encarcelar a alguien, porque si alguien pudiera decidir encarcelar a otra persona, ¿qué evitaría que los hombres fuertes locales encarcelen a quien sea que quieran para conseguir su camino? Para evitar eso, la gente tendría que unirse y decir que eso es inaceptable. Pero tendrían que tener una manera de hacer cumplir eso. Tendrían que designar a alguien para llevar a cabo esas acciones, pero con la fuerza de toda la población detrás de ellos. En otras palabras, tendrían que crear un gobierno que tenga derechos y habilidades que los ciudadanos normales no tienen. Por supuesto, si eso se convirtió en un trabajo de tiempo completo, entonces alguien tendría que proporcionar un salario, o de lo contrario nadie haría el trabajo. ¿Pero de dónde vendrá el dinero? ¿No tendría sentido si todos contribuyeran un poco? Pero luego algunas personas dirán que no quieren contribuir, y si pueden obtener el beneficio de vivir en una sociedad segura con protección policial sin contribuir, entonces nadie más contribuirá, y entonces la sociedad segura cesará. Para volver a existir y comenzamos el ciclo otra vez. Los bienes públicos sólo pueden ser proporcionados por los impuestos; La tributación solo funciona porque es obligatoria.

    El gobierno proporciona un montón de cosas para la gente, y la mayoría de la gente se da cuenta de eso y lo aprecia. Los impuestos se pasan todo el tiempo; la mayoría de las personas están bien pagando por las escuelas y parques del vecindario y las carreteras. No es “tiranía” si vives en una democracia representativa y eliges a tu gobierno.

    Y ni siquiera comencemos con el “reglamento”. A nadie le gusta que lo regulen, porque, como sabemos, ¡”libertad!” Pero solíamos vivir en esa sociedad: ¿qué quieres decir con que no tengo permiso para contratar a estos 6 años? – ¿Trabajar en la mina de carbón por 5 centavos por hora? Su familia es pobre y él dice que quiere hacerlo. ¿Qué quieres decir con que no tengo permiso para vender este aceite de serpiente? Todas estas personas escucharon mi discurso sobre cómo curará todo lo que han sufrido y ahora quieren comprarlo. ¿Qué quieres decir con que no puedo vender manzanas envenenadas al lado de la carretera? Si estas personas son lo suficientemente estúpidas como para comprarme manzanas, merecen morir. ¿Qué quieres decir con que mi fábrica no está autorizada para cubrir la ciudad con smog y hacer que todos corten y tosen cada vez que salen? ¿Qué pasa con mi libertad? ¿Qué pasa con mi “libertad”?

    Es gracioso: como la palabra “libertario”, la palabra “liberal” también tiene su raíz en “libertad”. ¡Pero los liberales de “gran gobierno” apoyan los impuestos y el gasto! Para los libertarios, la “redistribución” es un robo, y el “robo” sancionado por el estado es una tiranía. ¿Cómo pueden estos dos ser sobre la “libertad”? ¡Parecen opuestos!

    Supongo que para un liberal, las personas son más libres cuando pueden ganar un salario digno y tienen un cuerpo sano porque están protegidas de los peligros del lugar de trabajo por las normas de seguridad. Son menos libres si trabajan largas horas por poco dinero en condiciones peligrosas que les pueden deteriorar físicamente o incluso morir. Para un liberal, las personas son más libres si se les proporciona educación, si tienen la libertad de ir a la escuela (en lugar de no tener esa opción disponible para ellos), si son libres de ir al parque, si son libres. Para ir a la biblioteca, si son libres de conducir por las carreteras. Las personas son más libres cuando un solo problema médico no puede llevarlas a la bancarrota porque se brinda atención médica. Las personas son más libres en una sociedad que tiene un gobierno y una fuerza policial en funcionamiento, porque no tienen miedo de caminar por las calles por la noche. Son menos libres si temen a bandas de matones errantes que no enfrentan las consecuencias de un gobierno con fondos insuficientes. Las personas son más libres cuando no tienen que realizar una investigación personal sobre la efectividad de los medicamentos porque alguien más lo hizo por ellos y certificó que lo que está a la venta es efectivo. Las personas son más libres cuando hay transporte público asequible que les da libertad de movimiento, y cuando no tienen que perder tiempo y energía probando la calidad de su agua antes de beberla porque saben que la industria está regulada. Las personas son más libres cuando no tienen que manejar sus propias líneas eléctricas o construir sus propias carreteras, porque el gobierno lo hace por nosotros. Para los liberales, “libertad” es la libertad de hacer lo que queremos cuando queremos, porque vivimos en una sociedad donde “todo simplemente funciona”. ¿Es perfecto? No, pero lo mejoramos cambiando las leyes cuando sea necesario, no explotando todo el sistema.

    El libertarismo es inmaduro. Es un niño que se opone a tener que irse a la cama a la hora de acostarse, sin darse cuenta de que no solo será más feliz al día siguiente si duerme lo suficiente, sino que también será mejor para todos a su alrededor. Es la voz de un estudiante que es enviado a la oficina del director para interrumpir la clase. “¡Quiero mi libertad para correr gritando y lanzando cosas en clase! ¡Libertad! ”No entendiendo que si los estudiantes tuvieran la libertad de hacer eso, nadie podría escuchar al maestro enseñar. Es un niño inmaduro que piensa que las reglas son el enemigo; los adultos se dan cuenta de que las reglas existen por una razón, incluso si requieren pequeños sacrificios por parte de cada individuo. Todas las leyes y regulaciones se pusieron en vigencia para lograr algún propósito, para hacer algún cambio. Fueron escritos, en su mayor parte, para resolver problemas reales. Algunas veces han sido efectivas y otras no, pero denunciar todas las “regulaciones” como “infracciones a la libertad” es miope, simplista y egoísta; en otras palabras, es simplemente inmaduro.

    Básicamente, el libertarismo es impopular por la misma razón que el comunismo es impopular. El comunismo dice: “¿no sería fantástico si no hubiera opresión de las clases socioeconómicas y todos nos proporcionaríamos el uno al otro, incluso si no nos beneficiamos de él como individuos?” El libertarismo dice que “no sería genial si existiera no hay opresión por parte del poder del gobierno y todos nos proveemos para nosotros mismos porque nos beneficiaríamos de él como individuos? “Sí, ambos suenan geniales, pero dada la naturaleza humana, no funcionarán de la manera que usted está planeando.

    Algunos comentaristas aquí han ilustrado la inmadurez del libertarismo por analogía con la física (el libertarismo se aplica a la vaca esférica en un vacío, pero no funciona en el mundo real) o diciendo que es “matemática” y no “ física” (todo es teoría , independientemente de cómo funcione aplicándolo al mundo real). Solo diría que es una teoría inmadura que suena bien por unos minutos hasta que realmente piensas en cómo sería en la práctica.

    No hay ningún requisito para que la verdad sea popular. ¿Por qué la ingeniería no es popular cuando es tan útil? Porque no necesita un mandato estatal o populista para hacer un producto inteligente. Lo que necesita es un producto tangible cuyo valor sea evidente por sí mismo. Ahora en el caso del libertarismo:

    1. Es una ‘visión del mundo’ altamente conceptual, fragmentada o traicionada por la mística y la educación pública y religiosa.
    2. Es antitético al adoctrinamiento de la educación pública y los medios de comunicación.
    3. Es incompatible con la extorsión democrática de la política contemporánea.
    4. No es compatible con el socialismo o el cristianismo, que se incrusta en los niños desde una edad temprana.

    Se le dirá que:

    1. El interés propio o el egoísmo es el mal.
    2. La naturaleza humana es inherente o intrínsecamente social.
    3. La naturaleza humana es intrínsecamente egoísta o depravada. Es decir, el pecado original.

    Estas afirmaciones deben ser repudiadas. Pocas personas están desempeñando ese papel porque la ‘popularidad’ se considera un estándar de valor adecuado. Podría ser prudente considerar: ¿por qué esperarías que fuera popular en el contexto político prevaleciente descrito anteriormente? ¿Esperas que la vida crezca en la luna? La vida es condicional. No crecerá en un contexto que es incompatible. Esto es, en última instancia, ¿por qué las personas migran? El estado de bienestar y la “sanción democrática” son la razón por la cual las personas se oponen a la migración. La gente no quiere ver lo que está pasando en:

    1. Suecia con creciente malversación de dólares del bienestar
    2. Mindanao, Filipinas, donde el reasentamiento católico vio a los musulmanes marginados, lo que resultó en una guerra civil por parte de los combatientes de la Independencia Moro durante los últimos 50 años.

    Los sistemas basados ​​en la popularidad necesitan un repudio moral. Se requiere que las personas con convicción accedan a las redes sociales y compartan los mensajes pertinentes, o que los escriban.

    Cuestiono la suposición de su consulta. ¿Es realmente impopular? Si mides esto solo por el éxito electoral, podrías asumir eso. La realidad es mucho más complicada.

    En primer lugar, veamos el último punto. Muy rara vez ves a los libertarios elegidos para un cargo importante. Muchos de los que consideran las elecciones como el único determinante de la aprobación filosófica suponen que esto condena todo el argumento libertario. En realidad, las elecciones son una de las peores formas de juzgar el mérito ideológico, no la mejor.

    Si alguna vez se postuló como candidato de un tercero, sabe muy bien cuánto se apila el sistema en su contra. Por más que algunas personas puedan intentar negar esto, es un hecho claramente observable. Las leyes de acceso a la boleta por sí solas a menudo garantizan que cualquiera, excepto los dos “partidos principales”, permanezcan en el exterior. Hubo un caso que recuerdo hace algunos años en el que un candidato libertario para alguna oficina estatal importante necesitaba 25,000 firmas para obtener su nombre en la boleta electoral, obtuvo más de 60,000 y aún se mantuvo alejado mediante maniobras legales. Este tipo de juego es el estándar, no la excepción.

    Incluso cuando un candidato de un tercero llega a la boleta electoral, se enfrenta al problema del “voto perdido”, donde las personas que quieren votar por ellos no lo hacen porque tienen más miedo del candidato que no quieren que ellos. entusiasmados con el candidato que hacen. Nuevamente, este es un problema conocido, y la construcción del sistema garantiza que este problema no se solucionará pronto.

    Por lo tanto, necesitamos una mejor manera de medir la popularidad, aunque incluso si lo haces según esta medida, puedes ver la evidencia de que, de hecho, las ideas libertarias son más populares de lo que crees. Con todas las ideas, es importante observar no su popularidad en un momento dado, sino las tendencias detrás de ellas: ¿están ganando adeptos o perdiéndolos? En casi cualquier medida, la línea para el libertarismo está aumentando. Más votantes se están registrando como Libertarios, más Libertarios han sido elegidos para cargos locales, más se están incluyendo en los debates para los cargos más grandes, y si recuerdan que Ron Paul fue originalmente un Libertario antes de decidir aceptar el impulso bipartidista de El sistema y el registro como republicano, incluso a nivel de la política presidencial, están desapareciendo.

    Sin embargo, si realmente desea medir la popularidad del libertarismo, es mejor hacerlo para observar las opiniones que defiende, ver esas tendencias y ver lo que muestran los datos. Según esta medida, el libertarismo ha estado haciendo casi nada más que aumentando durante varias décadas.

    Veamos primero la guerra contra las drogas. El apoyo a la legalización de la marihuana tocó fondo en aproximadamente el 10% a principios de los 90. En ese momento, solo el Partido Libertario estaba haciendo un caso fuerte contra esto (otros terceros podrían haberlo sido, así que corríjame si me equivoco aquí), pero de lo que recuerdo, los partidos menores de izquierda como los Verdes y los Socialistas tendían a concentrarse sobre cuestiones económicas antes de cuestiones de libertad personal). Algunos dentro de la fiesta incluso hablaron de que esto era un no-ganador que nunca se apoderaría de los géneros públicos, pero siguieron insistiendo. Harry Browne, candidato presidencial del LP en 1996, hizo de esto una parte consistente de su filosofía pública.

    Ahora podemos ver lo que pasó. Funcionó. Si bien la guerra contra las drogas en última instancia solo ha sido abollada, es una gran mella. En 1990, un candidato a un cargo que declaró que estaba a favor de la legalización de la marihuana habría estado firmando su sentencia de muerte política. En 2017 se está acercando a un requisito. Esta es una posición claramente libertaria. Muestra que debajo de los números de las encuestas generadas por la empresa hubo una tensión de libertad individual que no se aprovechó hasta que alguien dispuesto a correr el riesgo lo hizo.

    Si comienza a observar la tendencia de los problemas individuales en general, verá evidencia suficiente de esta afirmación, y no solo en cuestiones de libertad social (aunque hay muchos por sí solo). En 1997 hubo un referéndum de 11 condados para aumentar los impuestos sobre las ventas en Allegheny y los condados circundantes para comprar nuevos estadios para los Piratas y los Steelers y un nuevo centro de convenciones. Fue derrotado en los 11 condados: en todos los condados, excepto en Allegheny, donde se encuentra Pittsburgh, ni siquiera estaba cerca.

    Y sin embargo, los estadios se construyeron de todos modos, lo que hizo que la gente creyera que las ideas libertarias simplemente no son populares. No: la verdad es que simplemente no son respetados. La idea de libertad individual no hace nada para llenar los bolsillos de los multimillonarios que tienden a amar ya menudo abiertamente a impulsar los esquemas de un gobierno mundial. Entonces, cuando algo como esto sucede, se gira como evidencia de que la gente realmente lo quiere. De hecho, es solo una prueba de que los que están en el poder le tienen miedo, por lo que ellos, y sus ayudantes dispuestos, minimizan las protestas contra la violación de los derechos, ya que son solo los despojos de alguna minoría marginal que puede ignorarse sin peligro.

    Es cualquier cosa menos eso. Cada vez más personas se ponen de pie y dejan claro que están hartos de que se les considere nada más que piezas del rompecabezas de otra persona. Todo esto es todo lo que es el libertarismo, no importa cuánto se pinte como nada más que avaricia, egoísmo o miopía. Es el reconocimiento de que somos personas con derechos individuales, y que cuanto menos las respete una sociedad, más disfuncional se vuelve esa sociedad.

    Las ideas libertarias no son impopulares. Se están volviendo más populares por el día. Pero son impopulares para todos los que sienten que tienen algo que perder porque las personas son libres. La mayoría de las personas no lo hacen, incluso si no pueden verlo. Pero las personas que lo hacen tienden a ser el 1%, y si honestamente tienen algo que perder, es probable que alguna cantidad obscena de riqueza que nunca ganaron con razón en primer lugar. De cualquier manera, esta tendencia no me hace más que feliz, y en lo que a mí respecta, cuanto más continúe, mejor.

    El “libertarismo” es realmente el liberalismo clásico. En mi opinión, esta filosofía es impopular por dos razones principales.

    1. Se tergiversa como anarquismo.
    2. Los principios pierden el interés estratégico y el interés grupal / individual casi siempre.

    Los principios son difíciles de seguir. Los principios se basan en la vida, la libertad y la propiedad. Por lo tanto, tiene las leyes mínimas y los empleados del gobierno para garantizar que esta tríada se cumpla.

    Las contradicciones filosóficas comunes involucran a liberales sociales y económicos.

    Ejemplo 1: una persona es socialmente liberal pero realmente quiere “subsidios fiscales” por razones ambientales, por ejemplo, subsidiando la energía solar. Ya que esta tríada se basa en la libertad, no puedes elegir y elegir.

    Ejemplo 2: Uno es socialmente conservador (y económicamente liberal), pero quiere “subsidios fiscales” para organizaciones benéficas “basadas en la fe”.

    La mayoría de las personas son filósofos de cafetería. El liberalismo clásico y las filosofías de la libertad CON alguna ley y orden intentan y hacen que la razón 2) sea práctica al reducir el daño causado por la fuerza. La mejor manera de usar el estado natural del hombre es a través de la cooperación voluntaria tanto como sea posible, mientras se aceptan las leyes .

    Porque requiere un modo de pensar científico y una forma casi clínica, poco romántica y no sentimental de mirar a los seres humanos y la sociedad.

    Daré un ejemplo de visión científica vs popular del mundo: estado de bienestar vs sistema de libre mercado.

    Considere 3 entidades: países sudamericanos con socialistas o socialdemócratas que gobiernan los partidos, Suecia, Suiza.

    La mayoría de las personas que piensan de manera “cálida” y difusa lo ven así: Suecia tiene un estado de bienestar (eso me gusta). Suecia tiene un alto nivel de vida. ¡Genial! ¡El estado del bienestar hace un alto nivel de vida! Me encanta eso

    La persona con mentalidad científica (es decir, con mentalidad científica acerca de los seres humanos), en cambio, piensa aquí en múltiples causas y efectos, cómo desenredarlos:

    1. Suecia y Suiza tienen un alto nivel de vida y el estado de derecho.
    2. Suecia y Sudamérica creen en el estado de bienestar y tienen regulaciones relevantes.
    3. Sin embargo, a diferencia de Suecia y Suiza, América del Sur es corrupta, violenta y disfuncional.
    4. Ergo: el factor común entre los países con alto nivel de vida (Suecia, Suiza) parece ser el estado de derecho, no el estado de bienestar. Entonces, ¿tal vez sea el estado de derecho el factor clave para lograr un alto nivel de vida (causa) y el estado de bienestar no es relevante para él (correlación)?

    (De hecho, Suiza tiene el nivel de vida más alto del mundo, un ambiente muy limpio, paz, baja criminalidad y también muy poco estado de bienestar, aunque eso sigue siendo una correlación, no una causa todavía)

    El chico popular (mágico, social, de pensamiento personal) acaba de cometer el error de “correlación es causación”. Sin embargo, intente decírselo: simplemente está entusiasmado con el estado que supuestamente cuida a la gente porque, como sabe, le importa , y no debido a la lealtad étnica de los suecos nativos entre sí y la política resultante, a su vez, pone en marcha un sistema particular. del gobierno, una lealtad que no tiene que sobrevivir en una sociedad multiétnica (que, por supuesto, apesta al racismo).

    Como alguien señaló, las narrativas dominantes en el pensamiento humano son mágicas, sociales y personales . El pensamiento científico es un bicho raro, una anomalía, un fenómeno.

    Pensar en el modo científico de pensar requiere ser un fenómeno racional: de ahí la popularidad de Freakanomics que le da a muchas personas un vistazo al pensamiento científico y frío sobre los seres humanos: piense como un fenómeno (racional), entonces entenderá el mundo.

    La respuesta de Fredrik Josefsson es sintomática a este respecto: comienza con un modo de pensamiento incorrecto ( creer en el plano emocional en lugar de entenderlo en el plano intelectual) y comete tantos errores intelectuales y científicos que tendría que escribir el texto 4 veces el tamaño de su respuesta para Explícalos todos. Aquí solo daré un tratamiento de errores característicos, sintomáticos:

    • Cargo de “cobaya”: bueno, ¡cualquier sistema de gobierno y cualquier principio de vida podrían estar sujetos a este cargo! ¿No ha sido la Unión Soviética un experimento en el marxismo (el que fracasó tan rápidamente en 1917–1921 en Rusia, algo de lo que ningún marxista quiere hablar y habla solo de la economía nacionalizada de la Unión Soviética mucho más tarde)? Sin embargo, aunque soy anticomunista, creo que este cargo hacia la Unión Soviética sería injusto, porque simplemente no conocemos el curso de acción contrafactual y, por lo tanto, cualquier acción que emprendamos tiene sus primos fantasmas alternativos que no conocimos. Emprender, de ahí que no sepamos realmente lo que pasaría. Todos nos hacemos “conejillos de indias” mediante cualquier acción particular que tomamos (incluso ser pasivos, eso también tiene consecuencias), esa es la estructura ineludible de la realidad.
    • Combinando el mercado libre con el darwinismo social: “¡esas personas me ven con frialdad, quieren dañarme y usarme en su sistema!”

    El modo racional de pensar es a menudo difícil de entender incluso para personas muy inteligentes que no tienen interés en la economía (otro factor para tomar en cuenta el libertarismo).

    Ejemplo: Un matemático polaco-judío Stanislaw Ulam fue muy instrumental en el esfuerzo del Proyecto Manhattan. Desafió a Kenneth Arrow (un economista) a una apuesta: encuéntrame un principio en ciencias sociales que sea a la vez no trivial y verdadero.

    Ulam perdió la apuesta: Arrow ha elegido una ventaja comparativa (ventaja comparativa – Wikipedia) que cumple con los criterios.

    Incidentalmente (lo que en inglés significa “en realidad es muy importante”), la ventaja comparativa también es la razón por la que no tiene que preocuparse de que el mercado libre se convierta en darwinismo social. Intente encontrar un Joe promedio que entienda el 3 al mismo tiempo.

    Así que ahí lo tienen: para entender el libertarismo, deben tener una mente analítica que atraviese las anécdotas sociales, las personales (las cosas que deseo que sean verdaderas) y las mágicas (fallas cognitivas) y se centre en las reglas racionales detrás de los comportamientos del Los seres humanos y la sociedad tienen que interesarse por la economía.

    Eso es cierto de sólo una pequeña fracción de personas. Como lo dijo David Hume , la razón es esclava de la pasión .

    Las razones son variadas por supuesto.

    Mucha gente no sabe lo que significa la filosofía libertaria.

    La filosofía libertaria abarca una serie de posiciones reales. Los libertarios de izquierda están muy lejos de los libertarios de derecha. Algunos son efectivamente anarquistas, otros no.

    Los libertarios de derecha son mezquinos, al menos cuando se trata del estado. Dejarían a las personas desfavorecidas a la tierna misericordia de los individuos aventajados. Los libertarios correctos no asumen que todo saldrá bien para los perdedores en el juego económico, simplemente piensan que, en general, los resultados son mejores.

    Los libertarios correctos casi nunca responden honestamente a una pregunta difícil. Más bien, plantean una contra-pregunta, llena de sus propios supuestos. (Rob Weir) Alternativamente, postulan suposiciones injustificadas o simplemente comienzan a ensalzar el valor de las palabras de moda como “libertad”. Con frecuencia comienza a sentirse como si uno estuviera en un lote de autos.

    Los libertarios no pueden señalar ninguna implementación familiar de su sistema. Si lo hacen, será muy limitado. Suponen que esto se debe a la preferencia de las personas por el autoritarismo o el miedo a la responsabilidad personal. Todavía tengo que escuchar una explicación convincente de cómo sus ideas realmente funcionan en una ciudad.

    Los libertarios se traicionan a sí mismos sus ideales argumentando contra la regulación y los impuestos, pero luego retienen a los militares, los tribunales, la policía y las prisiones, los mismos mecanismos de la fuerza gubernamental. ¿Por qué? Debido a que reconocen que los trabajadores no tolerarían la explotación de otra manera, que la gente en general no permitirá que un vecino mantenga una molestia, que la gente no permitirá que sus propiedades estén sin litoral, y que las personas amenazadas de hambre harán lo que sea necesario para sobrevivir.

    La filosofía libertaria apela a personas de voluntad fuerte que no les importa estar solos.

    El libertarismo es inherentemente hostil a la mayoría de los grandes grupos y causas: naciones, gobiernos, ejércitos, etc. Las personas son animales sociales que odian ser excluidos de los grupos. El dolor de ser excluido es muy real, a veces peor que el dolor físico que las personas normales experimentan.

    La persona promedio preferiría la unidad en lugar de la libertad:

    Solo cuenta los “WEs” en esta breve cita.

    Es obvio que una filosofía que está en contra de grupos grandes sería rechazada por grupos grandes.

    Es por esto que las personas tienden a ser hostiles hacia los libertarios. Los ven como egoístas y fríos.

    El libertarismo asume que las fuerzas del mercado siempre producen el mejor resultado social. Esto no solo es absurdo, es insostenible: no hay evidencia de que los mercados tengan una pista sobre los objetivos sociales, y tenemos muchos ejemplos de mercados libres en pleno funcionamiento que se oponen a los objetivos sociales (como: la esclavitud en el siglo XIX, las fábricas de papel que arrojan toxinas en la cuenca local, los niños de 8 años que trabajan 12 horas al día en condiciones brutales, etc.).

    La “mano invisible” de Adam Smith se interpreta a menudo como una fuerza que produce resultados positivos si los mercados no se regulan. Pero Smith se refería al hecho de que las fuerzas del mercado son * impredecibles * y * amorales *: a veces la Mano produce los resultados deseados, y otras veces no. Smith apoyó la regulación gubernamental para dirigir la Mano Invisible hacia resultados deseables.

    ¿Por qué no permitir que las empresas de construcción utilicen cualquier cableado que quieran en su casa? 15 años después, después de que su casa se queme y mate a sus hijos, puede investigar qué subcontratista subcontrató a qué otro subcontratista 15 años antes de instalar el cableado, y * nunca más los vuelva a contratar *. La parte de la investigación podría ser difícil, porque no solo no había una regulación de gvt para requerir un cableado seguro, sino que no había una regulación de gvt para requerir que se mantuvieran registros …

    Eso es el libertarismo.

    Imagina dos candidatos. Jack Johnson se está ejecutando en una plataforma para elevar el tramo impositivo superior al 90% para financiar una expansión ambiciosa de la red de seguridad social. John Jackson se está ejecutando en un recorte fiscal del 90% y una importante represión en la pornografía.

    Si vota por John Jackson porque cree que Jack Johnson destruirá la economía, está bien. No estaré de acuerdo contigo pero creeré que pensaste eso. Si vota por John Jackson porque cree que el programa de redistribución de la riqueza de Jack Johnson es inmoral, está bien. Si vota por John Jackson porque cree que el porno es inmoral y debería ser prohibido, está bien. No comparto tu moralidad, pero creeré que realmente sostienes esa visión moral.

    Pero no insulte mi inteligencia diciéndome que votó por John Jackson porque ama la libertad. Además de todas las otras razones, mientras los libertarios mantengan su alianza con los conservadores sociales en el partido republicano, su retórica sonará hueca. Hablan de libertad, hablan de legalizar la prostitución y la marihuana y la importancia de la libertad de expresión, pero cuando llegan a las urnas, siempre están dispuestos a vender estas libertades esenciales para una reducción de impuestos. Si piensa que cualquier tasa de impuestos, incluso cien por ciento, es una consideración más importante que la libertad de expresión, no ama la libertad.

    La filosofía libertaria es impopular porque tiene un atractivo limitado. Esa es la razón principal por la que cualquier cosa es impopular. Entonces, ¿por qué esto es así en este caso?

    Como han mencionado otros, la mayoría de los puntos de mayor venta para los libertarios ya están incorporados en otras filosofías políticas. Una vez que superas estas ideas populares y te metes en las más impopulares, encuentras que solo tienden a atraer a cierto tipo de persona.

    La mayoría de las personas generalmente están de acuerdo en pagar sus impuestos, siempre que tengan alguna representación y piensen que esos impuestos se están utilizando de una manera que los beneficia de alguna forma. La mayoría de las personas generalmente están de acuerdo con las libertades que tienen en la sociedad estadounidense sin sentir el cruel yugo de la violencia estatal alrededor de su cuello. Otros están generalmente agradecidos por la sociedad que los rodea, que les proporciona paz y orden y un amplio sentido de autodeterminismo.

    Se necesita un cierto tipo de persona para ir un poco más. Debe poder combinar los impuestos con el robo a mano armada y verse a sí mismo como un individuo oprimido en una sociedad en la que generalmente es libre de hacer lo que quiera y tener voz en las leyes de su sociedad.

    La mayoría de las personas simplemente no están dispuestas a tomar sus quejas tan en serio. Los libertarios a menudo se ven como alguien que está dispuesto a volar su casa solo porque gotea el grifo.

    El libertarismo en el verdadero sentido de la palabra no ve a la comunidad como un apoyo a la individualidad. Sin embargo, los anarquistas aceptan que la libertad tiene límites físicos y sociales y reconocen que la libertad personal está inevitablemente restringida de alguna manera por la libertad de los demás. Para el individualista estricto, otras personas deben presentarse inevitablemente como una amenaza constante para su libertad.

    Peter Marshall, Una historia del anarquismo.

    Todo lo que se desvíe del individualismo absoluto ya no es técnicamente libertarismo, sino un intercambio.

    “Esa aspiración hacia la libertad ilimitada, si no está atenuada por un amor por la humanidad y por el deseo de que todos disfruten de la misma libertad, bien puede crear rebeldes que, si son lo suficientemente fuertes, pronto se convertirán en explotadores y tiranos, pero nunca en anarquistas”. La crítica de Malatesta al egoísmo libertario.

    Mussolini fue influenciado por el libertarismo y llegó a establecer el fascismo italiano.

    Un buen retrato en la película de un tirano libertario es el General Bethlehem interpretado por Will Patton en The Postman.

    The Postman es interesante porque tienes un mundo sin Gobierno y un Postman que solo quiere entregar el correo como la metáfora de la organización.