¿Cuáles son los puntos principales de Platón en la filosofía política?

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Para comprender a cualquier pensador, hemos profundizado en su vida para saber qué es exactamente lo que lo ha llevado a pensar de la manera en que lo hace. Así que estoy proporcionando mi resumen de Platón. He leído varios artículos, he visto algunos videos en Platón y he hecho un resumen de su filosofía política basado en estos videos y artículos.

Introducción:-

Platón pertenecía a una familia aristocrática e influyente. Nació en Atenas en 427 aC. Su padre fue Ariston y su madre fue Perictione. Su nombre original era Aristocle, pero su entrenador de lucha bélica lo llamó Platon, que significa “amplio”, debido a su figura robusta o que Platón derivó su nombre de la amplitud de su elocuencia, o bien porque era muy ancho en la frente. Platón pudo haber viajado por Italia, Sicilia, Egipto y Cirene. Platón, quien dijo haber regresado a Atenas a la edad de cuarenta años, fundó una de las escuelas organizadas más antiguas conocidas en la civilización occidental llamada Academia. Una historia es que el nombre de la Academia proviene del antiguo héroe, Académus. Muchos intelectuales fueron educados en la Academia, el más prominente es Aristóteles. El pensamiento controlador de su filosofía política es “la virtud es conocimiento”. Una variedad de fuentes han dado cuenta de la muerte de Platón. Una historia, basada en un manuscrito mutilado, sugiere que Platón murió en su cama, mientras que una joven tracia le tocó la flauta.

Influencias intelectuales en platón: –

Platón y Pitágoras: – La influencia de Pitágoras sobre Platón también parece tener una discusión significativa en la literatura filosófica. Según RM Hare, esta influencia consiste en tres puntos:

(1) La República platónica podría estar relacionada con la idea de “una comunidad bien organizada de pensadores de ideas afines”, como la establecida por Pitágoras en Croton.

(2) Existe evidencia de que Platón posiblemente tomó de Pitágoras la idea de que las matemáticas y, en general, el pensamiento abstracto es una base segura para el pensamiento filosófico, así como “para tesis sustanciales en ciencia y moral”.

(3) Platón y Pitágoras compartieron un “acercamiento místico al alma y su lugar en el mundo material”. Es probable que ambos estuvieran influenciados por el orfismo.

(4) Pitágoras sostuvo que todas las cosas son números y que el cosmos proviene de principios numéricos. El mundo físico del devenir es una imitación del mundo matemático del ser. Estas ideas fueron muy influyentes en Heráclito, Parménides y Platón. [51]

(5) Aristóteles afirmó que la filosofía de Platón seguía de cerca las enseñanzas de los pitagóricos, y Cicerón repite esta afirmación: “Dicen que Platón aprendió todas las cosas de Pitágoras” (Platonem ferunt didicisse Pythagorea omnia).

Platón y Sócrates: – Platón deja claro en su Apología de Sócrates, que era un joven y devoto seguidor de Sócrates. En ese diálogo, se dice que Sócrates menciona a Platón por su nombre como uno de esos jóvenes lo suficientemente cercanos a él como si hubiera sido corrompido, si de hecho fuera culpable de corromper a la juventud, y cuestionando por qué sus padres y hermanos no dieron un paso adelante para testificar. en contra de él, si era culpable de tal crimen. Más tarde, se menciona a Platón junto con Crito, Critobolo y Apolodoro como ofrenda de pagar una multa de 30 minas en nombre de Sócrates, en lugar de la pena de muerte propuesta por Meleto. En el Phaedo, el personaje del título enumera a los que asistieron a la prisión en el último día de Sócrates, explicando la ausencia de Platón diciendo: “Platón estaba enfermo”.

Platón nunca habla con su propia voz en sus diálogos. En la Segunda Carta, dice, “no existe ningún escrito de Platón ni existirá jamás, pero los que ahora se dice que son suyos son los de un Sócrates que se vuelven hermosos y nuevos”; Si la Carta es de Platón, la calificación final parece cuestionar la fidelidad histórica de los diálogos. En cualquier caso, Jenofonte y Aristófanes parecen presentar un retrato algo diferente de Sócrates de la pintura de Platón. Algunos han llamado la atención sobre el problema de tomar a Sócrates de Platón como su portavoz, dada la reputación de Sócrates de la ironía y la naturaleza dramática de la forma de diálogo.

Aristóteles atribuye una doctrina diferente con respecto a las formas a Platón y Sócrates. En pocas palabras, Aristóteles simplemente sugiere que la idea de las formas de Sócrates puede descubrirse a través de la investigación del mundo natural, a diferencia de las Formas de Platón que existen más allá y fuera del rango ordinario de la comprensión humana.

Se esperaba que Platón entrara en la política, que luego se consideraba una profesión honorable y noble para los miembros de la clase aristocrática. Pero Sócrates le mostró que la vida del filósofo es superior a la vida de un político.

Teoría del conocimiento (epistemología):

Platón escribió sobre todo, es decir, psicología, matemáticas, ética, política. Pero la teoría del conocimiento de Platón tuvo una amplia influencia en la sociedad occidental contemporánea. Heráclito solía decir que el mundo entero está cambiando continuamente. Todo lo que vemos está cambiando incesantemente. Él dice que no hay una definición definida de nada porque todo está cambiando. El río fluye, el aire sopla, la arena fluye. Incluso las cosas que todavía parecen montañas están cambiando. A través de esta teoría apunta hacia el relativismo y el subjetivismo. Quiere decir que no hay verdad absoluta.

A diferencia de Heráclito, Parménides afirma que todo está parado. Nada está cambiando. No hay concepto de tiempo. Deduciblemente, dice que lo que vemos es diferente de lo que no vemos. Como no hay nada que no veamos, por lo tanto, solo hay esas cosas que vemos. Por lo tanto, el cambio es imposible porque una cosa no puede convertirse en algo que no es nada. Se conocía como “problema del universalismo”, que nada en este mundo es como otro. Todos los humanos tienen caras diferentes, todos los árboles tienen diferente número de hojas, todos los caballos son diferentes entre sí en términos de velocidad de carrera, etc. Por lo tanto, dice que no puede haber una definición universal de nada.

Platón resolvió este “problema del universalismo” al observar la teoría de “no contradicción” de su gurú. Sócrates creía en la dialéctica. Dijo que todo tiene una definición universal y que podemos llegar allí con la ayuda de la dialéctica. Platón también fue influenciado por Pitágoras y sus teorías matemáticas porque las verdades matemáticas eran axiomáticas.

Entonces Platón introdujo su concepto de “dualismo”. Por dualismo se refería a que hay dos mundos, es decir, “mundo de la forma (mente) y mundo de la materia (cuerpo)”. Él apoya a Heráclito invocando el mundo de la materia. Él dice que vemos el mundo de la materia a través de nuestro sentido (ojo, nariz, oído, etc.). Es el mundo del devenir. Este mundo está cambiando. Pero apoya a Parménides invocando el concepto de “mundo de la forma”. Él dice que el mundo de la forma no cambia. En esta parte del mundo hay verdades axiomáticas. Es el mundo del ser.

Este dualismo refleja la teoría del “recuerdo”. Platón dice que poseemos toda la información, pero el problema es que la hemos olvidado. Esta información olvidada puede ser recogida a través de la dialéctica. Sócrates dice que un filósofo puede recordar esa información olvidada a través de la dialéctica. Nuestra alma obtiene placer cuando este conocimiento olvidado se recupera. Y por eso Sócrates dice que la virtud es conocimiento.

La teoría de la ética de Platón, conocida como “forma del bien”, también se basa en esta teoría del conocimiento. Platón acuñó la palabra “El Bien”. Platón escribe que la Forma del Bien es el objeto último del conocimiento, aunque no es el conocimiento en sí mismo, y del Bien, las cosas que son solo ganan su utilidad y valor. Platón dice que todas las formas están hechas de una forma definitiva. Platón llama a la “Diosa”, la forma de todas las formas. Es realmente imposible explicar más allá de lo que significa el Bien. Los seres humanos están obligados a buscar el bien, pero nadie puede esperar hacerlo con éxito sin un razonamiento filosófico. Hay un elemento de misticismo en la teoría del Bien de Platón, pero esto no contradice en modo alguno su énfasis en el conocimiento racional. El conocimiento dialéctico es la condición necesaria para captar el Bien, pero su iluminación en la mente humana se produce después de años de entrenamiento riguroso en dialéctica y matemáticas. Solo aquellos que pueden obtener el verdadero significado del Bien solo pueden convertirse en rey. Será un rey filósofo.

Platón da los siguientes ejemplos a través de los cuales un hombre común puede entender la filosofía de la forma.

(1) Alegoría de la cueva: –

Platón hace que Sócrates describa a un grupo de personas que han vivido encadenadas a la pared de una cueva toda su vida, frente a una pared en blanco. Las personas observan sombras proyectadas en la pared de objetos que pasan frente a un fuego detrás de ellos, y dan nombres a estas sombras. Las sombras son la realidad de los prisioneros. Sócrates explica cómo el filósofo es como un prisionero que es liberado de la cueva y comprende que las sombras en la pared no son en absoluto realidad, ya que puede percibir la verdadera forma de realidad en lugar de la realidad fabricada que es la sombra vista. por los prisioneros. Los internos de este lugar ni siquiera desean abandonar su prisión; porque no conocen una vida mejor.

(2) Alegoría del sol: –

Cuando una persona impulsada por su búsqueda de la verdad superior abandona el confort de la cueva y sale de ella. Poco a poco se daría cuenta de que el sol era la fuente de luz y vida, incluso para aquellos en la cueva que nunca lo habían visto o lo habían conocido. Platón utiliza la metáfora del sol como fuente de iluminación física para compararla con la Forma o Idea del Bien, la noción de Dios o realidad última de Platón, que arroja luz sobre realidades más profundas. A medida que el sol da luz para que el ojo vea, así como la vida para el vidente, el Bien da una verdadera percepción y sus poderes de sostenimiento. El sol ilumina los objetos físicos como el Bien ilumina los objetos del conocimiento. Platón compara nuestras percepciones del mundo con la limitación de la oscuridad, y es solo en el mundo de las formas iluminadas por el Bien que podemos ver la verdad y la realidad claramente a través del ojo de la mente.

(3) Alegoría de la línea dividida:

Platón cuenta que aquellos que piensan que estas sombras son reales. Platón llama a este estado de cognición como “imaginar”. Es el estado de congreso más bajo. Supongamos que uno se libera de la cueva. Al principio, sus ojos parpadearán cuando salga de la cueva, pero luego conocerá los objetos que eran la fuente de las sombras. Este estado de cognición se llama “creencia”. Después de un tiempo, comenzará a atacar a seres vivos reales en lugar de a sus representaciones crudas. Este estado de congreso se llama “conocimiento”. Finalmente, cuando sus ojos se ajustaron completamente, podría mirar el sol directamente. En este punto, el hombre de las cavernas comprendería la naturaleza natural de la realidad. Este estado de congreso se llama “El bien”.

El objetivo de la teoría educativa de Platón es arrastrar a los jóvenes guardianes fuera de esta cueva y al mundo real mediante la introducción progresiva de las formas y, en última instancia, del Bien. Resolvió problemas de ética y mitología física a través de esta teoría. AETaylot ha notado que la teoría de las formas de Platón es como las “leyes de la naturaleza” de los científicos modernos.

El estado ideal de Platón: –

La “República” de Platón fue una acusación del modo de vida ateniense y su vibrante democracia participativa. Atacó la democracia por la incompetencia y la ignorancia de los políticos, porque eso dio lugar al faccionalismo, la violencia extrema y la política partidista, que fueron la causa de la inestabilidad política. Además, la democracia no toleraba a las personas altamente dotadas; Una visión que fue reforzada por la ejecución de Sócrates. Platón escribió en el momento en que Atenas estaba en el cruce de caminos después de su derrota en la guerra del Peloponeso. La derrota de Atenas se debió a un error en la estrategia militar. Platón describió el choque entre Atenas y Esparta como representación de dos ideologías opuestas que compiten con los sistemas políticos y los diferentes estilos de vida. Atenas fue individualista, sobresaliendo en la búsqueda literaria, altamente creativa, democrática y abierta. Esparta, por su parte, era estatista, regimentada, oligárquica y militarista. Platón concluyó que la victoria militar espartana se debía a sus sistemas políticos y sociales.

Lo que Platón deseaba hacer era establecer un ideal para el estado incluso para los tiempos por venir. En “República”, Platón discute sobre su estado ideal. Para explicar la naturaleza de su estado ideal, utiliza una gran cantidad de charioteer. Escribe que un cochero lleva las riendas de un par de caballos, uno de los cuales es noble y bueno, mientras que el otro es del stock opuesto y de carácter opuesto. Y es tarea del cochero mantener a estos dos caballos en orden, ya que a menudo tratan de ir en direcciones separadas. Al parecer, debe guiar a estos caballos por un “viaje celestial” o camino de la iluminación. Aquí, el cochero representa la razón y la sabiduría, el noble caballo representa el espíritu de los soldados para obedecer al amo y al otro caballo que es difícil de controlar.

Platón presenta un estado donde existe una especialización funcional. Presenta el cuerpo humano como un microcosmos del estado. Él hace una analogía entre un cuerpo humano y un estado. Platón divide el cuerpo humano en tres partes: cabeza, pecho y abdomen. En cada alma, una de estas cualidades sería la predominante. Un individuo que trabaja con la cabeza y tiene la virtud de la sabiduría gobernará el estado porque son filósofos y solo ellos pueden guiar a la sociedad hacia el Bien. Quienes posean la virtud del valor serán auxiliares. Finalmente, aquellos que tienen la virtud de la templanza se convertirán en trabajadores.

Cuerpo alma estado de virtud

Razón de la cabeza Regla de sabiduría

Cofre de coraje Auxiliares

Abdomen apetitos temperancia trabajadores

Él dice que nuestro cuerpo permanece saludable cuando los tres órganos del cuerpo trabajan en armonía. En el mismo, un estado marcha hacia el Bien cuando los tres constituyentes del estado trabajan en conjunto unos con otros.

Características del estado ideal de Platón: –

(1) La Regla de los Reyes Filósofos:

La justicia es una virtud y en el sistema socrático la virtud es el conocimiento. Por lo tanto, Platón dice que un estado justo debe ser gobernado por un rey filósofo que posee un inmenso conocimiento. Solo un rey filósofo sabe cómo mantener la división del trabajo porque un estado marcha hacia el Bien cuando los tres constituyentes del estado trabajan en conjunto unos con otros. Platón propone un elaborado sistema de selección de reglas. Él dice que cualquier niño, independientemente de su sexo o clase, puede convertirse en gobernante si posee la capacidad de aprender verdades filosóficas. Además, propone que el “objeto de deseo” debe ser eliminado de la sociedad de gobernantes. Con este fin, propone a los gobernantes que se basen en los principios del comunismo. Los hijos del gobernante serán responsabilidad del estado. El gobernante no poseerá ninguna propiedad privada y esposa. La educación debe comenzar a una edad temprana con el aprendizaje de habilidades básicas como leer, escribir, recitar, etc. Además, señala que la poesía apela a las emociones y, a menos que sea cuidadosamente censurada, desviará a los jóvenes guadianos. Se les debe enseñar Matemáticas porque no solo enseña cómo pensar lógicamente sino que introduce a los estudiantes al ideal de verdad conceptual. A los jóvenes gobernantes se les debe enseñar el arte de la dialéctica, ya que conduce al conocimiento del Bien.

(2) Soldados Especializados: –

Platón se dio cuenta de que la defensa del estado era lo más esencial para todos los estados. Él (Platón), por lo tanto, dio esta responsabilidad a los soldados. Él creía que estas personas no deberían ser soldados ordinarios, sino personas especialmente entrenadas para ese propósito. Aquí, fue influenciado por el ejército espartano.

(3) División del Trabajo: –

Platón creía que simplemente el estado es el hombre más grande. Por lo tanto, Él dice que nuestro cuerpo permanece justo cuando los tres órganos del cuerpo trabajan en armonía. En el mismo, un estado se convierte en un estado justo cuando los tres constituyentes del estado trabajan en conjunto unos con otros. El estado ideal de Platón tiene tres clases a saber; gobernantes a la cabeza para gobernar, soldados para defender y campesinos y artesanos para trabajar por el mejoramiento de las condiciones económicas de las personas que viven en él. Se requería que cada sección de la sociedad alcanzara la perfección en el trabajo asignado particular. Platón creía en un sistema de especialización funcional completa. No le gustaba que todos y cada uno siguieran desempeñando funciones del tipo que no se ajustaban a su temperamento y gusto. Era de la firme opinión de que todos deberían realizar las funciones asignadas a él y no tratar de ir más allá. Por lo tanto, el rey debe gobernar y dejar que los soldados luchen en el campo de batalla. Pero deseaba que todos estuvieran completamente dedicados a la tarea que se le había asignado y que intentaran alcanzar la perfección en ese campo.

(4) Sistema de Educación de Control del Estado: –

La filosofía estatal ideal del filósofo se hizo posible a través de un esquema de educación elaborado y riguroso. Según Platón, el estado debe tener control total y final sobre la educación. Para él (Platón), solo la agencia podía producir reyes filósofos y entrenar las mentes y los pensamientos de las personas en la dirección correcta y correcta.

Según Platón, los niños eran posesión nacional y, como tal, era obligatorio por parte del estado educarlos de acuerdo con su aptitud. También creía que, en última instancia, los niños deberían estar bajo el control del estado y que el estado no solo debería proporcionarles educación, nutrición y desarrollo adecuados, sino también un trabajo adecuado. En este sentido fue partidario del “ingreso básico universal”.

Para Platón, las facultades humanas no eran hereditarias. El papel funcional de un individuo en la sociedad estaba determinado por su propia aptitud natural, y no por el linaje parental. Para asegurarse de que los padres no manipularan para obtener lo mejor para sus hijos, se les hizo entregar a sus hijos al estado, lo que a su vez lo categorizaría y educaría en la facultad apropiada con la que estaba dotado.

Platón comenzó el proceso de adquirir la educación de un niño desde la etapa elemental. Esa educación elemental se limitaría a la clase de tutores hasta la edad de 18 años, seguida de 2 años de entrenamiento militar obligatorio, y luego de la educación superior para aquellos calificados. Mientras que la educación elemental hizo que el alma respondiera al medio ambiente, la educación superior ayudó al alma a buscar la verdad que lo iluminó. A la edad de 20 años, se realizó una selección. Los mejores ahora tomarían un curso avanzado de matemáticas, que incluiría plano aritmético y geometría sólida, astronomía y armónicos. Estos ayudaron fácilmente en la adquisición de la visión de la idea del bien.

Aquellos que no calificaron para unirse a esta categoría exclusiva de mentes esotéricas se convertirían en soldados y formarían los segundos niveles de la elite gobernante. El primer curso en el esquema de educación superior duraría 10 años. Sería para aquellos que tenían talento para la ciencia. A los 30 años habría otra selección. Aquellos que califiquen estudiarían dialéctica o metafísica, lógica y filosofía para los próximos 5 años. Estudiarían la idea del bien y los primeros principios del ser. Ellos recibirían experiencia parcial para gobernar. Aceptarán puestos de menor rango en la vida militar y política hasta la edad de 35 años. Este período durará los próximos 15 años. A la edad de 50 años, el gobernante filósofo estaba completamente equipado.

(5) Administración apropiada de justicia:

Según Platón, el estado gobernado por un rey filósofo, protegido por auxiliares y mantenido vivo por los trabajadores es un estado justo. En resumen, en un estado justo se mantiene la división del trabajo. Platón sostiene que las virtudes permanecen en un estado donde se mantiene la división del trabajo. Su concepto de justicia era algo diferente al moderno. Tampoco era un concepto legal, sino algo muy diferente de él. Era algo en lo que existía una especialización funcional y todos debían permanecer dentro de su límite. La sociedad justa de Platón se divide en tres clases según las características de la cabeza, el pecho y el abdomen.

Se dice que el concepto de justicia de Platón está influenciado por el concepto de armonía corporal de Hipócrates. Médico antiguo, Hipócrates creía que cuando cuatro elementos corporales, a saber, la bilis negra, la bilis amarilla, la flema y la sangre están en tándem entre sí, nuestro cuerpo funciona correctamente. Platón parecía haber sido influenciado por esta teoría y la había aplicado a todo el estado de que el estado será justo cuando tres órganos de estado estén en armonía.

Algunos estudiosos modernos han criticado esta noción de justicia, ya que es un sistema muy rígido en el que una persona puede hacer solo un tipo de trabajo para toda la vida. Podría crear infelices. En este sistema, no hay respeto por los derechos, solo se refiere a los deberes. Y 2 categorías no son viables hoy en día para dirigir todo un estado. Ignora la psicología humana fundamental.

(6) No hay sesgo de género y clase: –

Platón señala que cualquier niño, independientemente de su género, puede convertirse en un gobernante filosófico, siempre que posea la capacidad de perseguir el Bien. El verdadero conocimiento es el único criterio para gobernar. Platón solía decir que un estado que descuida el papel de sus mujeres es como un hombre que cuida su única mano y descuida la otra. Más adelante, él dice que un niño o niña de un trabajador puede alcanzar el nivel de auxiliares o tutores si tiene el calibre. Cabe señalar aquí que la monarquía no fue recomendada por Platón. Una persona podría convertirse en rey solo con esfuerzos incansables para buscar el verdadero significado del Bien.

(7) Comunismo: –

Creía que si la clase dominante debía cumplir con sus deberes con dedicación y honestidad, era esencial que hubiera comunismo de esposas y bienes. Mientras los gobernantes no estuvieran libres de la esclavitud de la vida familiar y superaran los estrechos intereses de poseer el máximo de propiedad privada, nunca estarán en condiciones de dedicarse únicamente al trabajo del estado. Sin tal comunismo, existían todas las posibilidades de que se volvieran corruptos y egoístas. Propuso un comunismo ascético cuyo propósito es eliminar los objetos del deseo para no distribuirlos de manera más equitativa.

(8) Restricción de Arte y Literatura:

Según Platón, en estado ideal, debería haber una restricción positiva en la producción de arte y literatura. Según él (Platón), en tal estado no debe aparecer literatura barata, impopular o inmoral ante la gente. Las personas deben tener solo literatura de un tipo que promueva un alto carácter moral y desarrolle carácter, sabiduría e inteligencia.

Relevancia contemporánea de la teoría de Platón: –

En primer lugar, la creencia general de que el líder debe estar calificado a través de la educación y que los votantes deben tener el poder de tomar decisiones informadas. Muchas sociedades también se suscriben a la idea de la meritocracia, donde la capacidad de gobernar se mide independientemente de la riqueza, el género u otras formas de privilegios. Los planos de Platón para la nueva sociedad fueron diseñados para ser instalados en tres “tejidos”, tres oleadas para lavar la corrupción y traer los nuevos ideales. El primero consiste en la nueva clase dominante de Guardianes que se establecerá con solo reyes-filósofos, por lo que solo los conocedores pueden tener éxito en el gobierno. El profesor John Atta Mills, de Ghana, que tenía conocimiento, dirigió a su gente con éxito hasta su muerte. Por otro lado, algunos creen que la Buena suerte que Jonathan de Nigeria no es inteligente, para ellos, los desafíos de seguridad que aumentan continuamente en el país son una clara manifestación de su incapacidad para gobernar.

La segunda ola consistió en que los Guardianes eran una mezcla de hombres y mujeres. Esta idea fue extremadamente radical para su época, ya que las mujeres no estaban involucradas políticamente en esa era. No estuvieron activos hasta relativamente en los últimos tiempos, midiendo que Platón como filósofo tenía bastante conocimiento, no solo por los antiguos estándares griegos sino también por los estándares modernos. Ahora Brasil, Alemania y Liberia están gobernados por la presidenta Dilma Ruseff, Angela Merkel y Ellen Johnson Sirleaf respectivamente, etc., que fue idea de Platón de que incluso las mujeres también pueden liderar.

La tercera oleada fue que los Guardianes vivirían en comunidad sin propiedad privada propia, el temor de Platón era que si se les permitiera la propiedad privada, acumularían riqueza y pronto se convertirían en tiranos, y no habría una sociedad justa. Su relevancia podría verse en la forma en que los líderes contemporáneos acumulan riqueza y convierten a sus seguidores en esclavos. Los políticos nigerianos son un ejemplo típico; Amasan riqueza y compran votos y armas a los matones.

Platón argumentó que para que una sociedad tenga estabilidad debe haber una adecuada administración de justicia. Este es el caso en el mundo de hoy; Difícilmente podemos identificar un país donde prevalezca la justicia absoluta. Esta situación de falta de justicia adecuada puede ser la mejor explicación para la inestabilidad que se experimenta principalmente en el mundo actual. Existe un fenómeno de terrorismo que casi tomó el centro del escenario en los asuntos mundiales puede verse como la respuesta de un pueblo a la injusticia que prevalece en sus sociedades.

Además, en el aspecto de soldado especializado, Platón creía que los soldados son personas especiales entrenadas con el propósito específico de proteger al estado. Es por eso que los militares de hoy están ganando más atención en todo el mundo. En el reciente trabajo de terrorismo e insurgencias, los estados recurren al uso de la fuerza para neutralizar estas insurgencias. Esto es evidente en el continuo aumento del presupuesto militar en la mayoría de los países del mundo actual. En Nigeria, por ejemplo, los militares recibieron alrededor de un billón de nairas, en US $ 600 mil millones, etc.

La historia más reciente sigue mostrando la apropiación de la obra de Platón, aunque en formas muy diferentes. Max Nomad encontró paralelos significativos entre la sociedad supuestamente sin clases de la Unión Soviética bajo Nikita Kruschev y la sociedad ideal de Platón. Esto incluía la división en la sociedad soviética entre campesinos y comerciantes, el guerrero / soldado y, finalmente, los miembros del gobierno de élite.

Al justificar el temor de Platón de que la democracia conduzca al imperio de la incompetencia y de personalidades ignorantes que a su vez conduce a la violencia y la inestabilidad, la democracia global está testificando el temor de Platón. Un individuo de educación secundaria puede determinar los sueldos y asignaciones de un profesor o incluso nombrarlo para que sea su asistente personal o asistente especial. En la democracia de hoy, solo el hecho de ser esposa de un líder califica a una mujer para las aprobaciones y desaprobaciones de una oficina.

Examen crítico: –

Si bien los admiradores de Platón han sido numerosos, también ha tenido su parte de críticos. La mayoría de sus críticos recientes han estado en el siglo veinte dentro de la perspectiva o tradición liberal. Asaltaron a Platón por su hostilidad hacia el progreso, las ideas humanitarias y democráticas, y lo consideraron como el precursor filosófico del totalitarismo moderno.

La falla principal en la teoría del estado ideal es que la estructura política que Platón pretendía para la polis nunca fue revelada. Incluso con los reyes filósofos instados, no se habla de ninguna ley, esto da paso a la loca idea de que no habría necesidad de leyes, ya que los ciudadanos podrían ser tan felices que no tendrían ganas ni necesidad de cometer un crimen. acto.

Una de las principales inconsistencias de la teoría del rey filosófico de Platón tiene que ver con la propuesta de Platón de mantener la división del trabajo dentro del estado. Nombra estrictamente al filósofo fiel como rey. Él dice que la virtud de tal rey será conocimiento extremo. Pero entonces él propone el comunismo para que ellos controlen sus deseos. Esto es paradójico. Parece que Platón duda de la premisa muy socrática que desea probar.

Platón tiene dudas sobre la premisa socrática, lo confirma otra de sus propuestas para asegurar que los sabios continúen gobernando. El problema en esta premisa es que toda la comunidad debe aceptar una mentira noble sobre su posición y razón. Esta noble mentira es contraria a la afirmación de Platón de que la justicia o cualquier virtud es idéntica al conocimiento o la verdad.

Como se cita en (Subrata y Sushila, 1999), el Ideal Platónico fue criticado por Aristóteles por confundir unidad con armonía; si una comunidad política estuviera firmemente organizada y unificada, dejaría de ser una asociación política. La esencia de un estado y la familia representan dos tipos diferentes de organizaciones y ambas deben permanecer así sin imitar a la otra.

No desarrollo de la personalidad humana: si, en todo caso, se materializa el estado ideal platónico, es muy dudoso que el desarrollo adecuado de la personalidad humana sea posible en tal estado. Platón ha predicado la especialización funcional que implica la devoción al deber y la perfección en una dirección particular. Dicha perfección solo se puede lograr cuando otros aspectos se ignoran por completo o no se desarrollan adecuadamente.

El fracaso como función docente: –

En 387, cuando tenía unos cuarenta años, visitó Sicilia. Allí conoció a Dion. Dion le pidió a Platón que le enseñara a su cuñado Dionisio (Tirano de Siracusa). Pero Dionisio no estaba encantado con lo que Platón tenía que decir y lo vendió a la esclavitud. Platón escapó con la ayuda de amigos y regresó a Atenas.

Después de regresar de Sicilia, fundó la Academia, donde permaneció durante 20 años. Pero Dionisio muere, Dion convocó a Platón de vuelta a Siracusa para intentar con el joven Dionisio. Pero una vez más, Platón fue puesto bajo arresto domiciliario. Eventualmente logró escapar de allí.

Fue la paradoja y la agonía de la vida de Platón. Su intento de enseñar filosofía a los tiranos indica su creencia inquebrantable de que la política podría ser racionalizada por la verdad. Sin embargo, el intento fracasó por completo. No importa cuán ruidosamente se proclamó la verdad, siempre se siguió el mismo resultado.

Sin embargo, Platón nunca perdió la esperanza de que, en algún momento propicio, el filósofo pudiera entrar en la vida de las personas y transformarlas. Su creencia inicial se modificó en las obras más maduras de Platón, como las “Leyes”.

Conclusión:-

Esto es, por supuesto, suficiente peso en el avance de la crítica contra su teoría; pero al mismo tiempo, la contribución más importante de su teoría es que ha establecido ciertos objetivos para que las generaciones venideras se esfuercen y alcancen esos objetivos lo antes posible. El núcleo de su filosofía aún no ha cambiado. El sistema de educación controlado por el estado aún se está introduciendo en los estados socialistas. Ningún estado civilizado puede desconocer su responsabilidad de impartir educación a sus ciudadanos. Las naciones, incluso ahora, intentan encontrar la mente mejor disciplinada y se entrenan para encabezar el estado que puede compararse con la idea del rey filósofo.