Si se toma en serio el estudio de la legitimidad del gobierno democrático moderno, Hobbes es muy importante, pero primero, es útil observar lo que él pensaba sobre el hombre en el estado de naturaleza. Hobbes se opuso a las tradiciones idealistas y naturalistas, basando la moral y la política en el derecho en lugar de en las inclinaciones naturales o el apetito, o la primacía de la ley o la virtud.
Para Hobbes, todos los hombres tienen diferentes puntos de vista de la felicidad (lo que no era una virtud, creía que los antiguos apuntaban demasiado alto), pero que el apetito natural de todos los hombres se puede encontrar en una lucha por el poder. El origen de esto no es la percepción, sino la vanidad. Debido a esta vanidad, el hombre no puede dejar de reconocer y sentirse aterrorizado por su propio miedo a una muerte violenta, en la que todos los hombres pueden estar de acuerdo. Para Hobbes, la conciencia es el miedo a la muerte y este temor es consistente con la libertad.
Hobbes niega expresamente la existencia de una ley natural que une al hombre incondicionalmente en el estado de naturaleza. No había ley natural porque la ley es la aplicación; Por lo tanto, la palabra de Dios carece de significado sin la existencia del estado y la invocación de Dios solo es vinculante sobre la base del poder soberano.
De estas cosas siguen las creencias políticas de Hobbes:
- ¿Por qué los libertarios son más propensos a hacer proselitismo de su filosofía política?
- ¿Cómo podemos distinguir las dimensiones de la filosofía sociopolítica?
- ¿Qué piensas de los “demócratas de la justicia”?
- ¿Cuáles son los puntos principales de Platón en la filosofía política?
- En política, ¿deberíamos ser conducidos por una ética de convicciones o por una ética de responsabilidad?
- La monarquía absoluta es la mejor forma de Estado.
- El origen de la monarquía es la autoridad paterna.
- Los padres delegan su poder al monarca otorgando autoridad sobre sus familias.
Desde este punto de vista, los principios y tendencias democráticos son naturalmente opuestos y en conflicto; sin embargo, a pesar de que Hobbes creía en las ventajas y la superioridad de la monarquía, también trató de convencer a aquellos con impulsos democráticos para que compartieran su punto de vista. Para ello, reconcilia dos teorías diferentes de la soberanía:
- La soberanía es un derecho basado en la autoridad del padre, por lo tanto, independiente de la voluntad del individuo.
- Toda la soberanía se remonta a la delegación voluntaria de autoridad por parte de los ciudadanos.
Al principio, Hobbes argumentó que el gobierno paterno era el orden natural de la familia y que el padre era el amo de sus hijos. Por extensión, el gobierno político se basó entonces en la delegación voluntaria de este poder paterno (por los padres naturales) al rey. Al final, Hobbes desarrollaría su teoría final de la soberanía para decir que eran los hombres (no los padres, sino los individuos) quienes debían delegar el poder más elevado a un hombre o una asamblea. De esta manera, el estado natural eventualmente se vuelve menos importante para Hobbes.
El Leviatán es un simulacro del monarca natural, paterno, pero establecido por los hombres como individuos en forma democrática (o contractual). Esto es lo que hace que Hobbes sea relevante para comprender la legitimidad del gobierno democrático moderno.
Incluso como alguien que creía en la monarquía absoluta, Hobbes fue uno de los arquitectos del liberalismo, y propuso una teoría del estado que luego fue actualizada por Locke a través de la separación de poderes y un énfasis en la propiedad como vehículo para la realización de recursos naturales. derechos.
En respuesta a su pregunta sobre por qué tenemos una comunidad política, diría Hobbes, para no matarnos unos a otros. Necesitamos un poder absoluto para garantizar la libertad de este temor innato de una muerte violenta que es compartida por todos. En muchos sentidos, Hobbes prefigura la moral de esclavos de Nietzsche, el individualismo / ateísmo , el vacío de Dios y su reemplazo por el estado.
No voy a decir mucho sobre Rousseau, tal vez eso signifique que es irrelevante para la pregunta , al menos desde mi punto de vista , aunque a algunos les parecerá desagradable.