No tienen mucho que ver entre sí desde un punto de vista epistemológico. Pero moralmente se puede considerar que ambos siguen un imperativo categórico.
La Matriz es sobre la alegoría de la cueva de Platón. Kant experimentó brevemente con el platonismo en su obra La tesis inaugural, pero la abandonó más tarde con la Crítica de la razón pura. Brevemente, describamos la alegoría de la cueva. De Spark Notes;
- “Sócrates describe una escena oscura. Un grupo de personas ha vivido en una cueva profunda desde su nacimiento, sin ver la luz del día. Estas personas están atadas de modo que no pueden mirar hacia ninguno de los lados o detrás de ellas, sino solo hacia adelante. Detrás de ellos hay un fuego, y detrás del fuego hay una pared parcial. En la parte superior de la pared hay varias estatuas, que son manipuladas por otro grupo de personas, que se encuentran fuera de la vista detrás de la pared parcial. Debido al fuego, las estatuas proyectan sombras a través de la pared que los prisioneros están enfrentando. Los prisioneros observan las historias que representan estas sombras, y como estas sombras son lo único que pueden ver, creen que son las cosas más reales del mundo. Cuando se hablan de “hombres”, “mujeres”, “árboles” o “caballos”, se refieren a estas sombras. Estos prisioneros representan el escenario más bajo de la línea: la imaginación.
- “Un prisionero es liberado de sus ataduras, y se ve obligado a mirar el fuego y las estatuas. Después de un período inicial de dolor y confusión debido a la exposición directa de sus ojos a la luz del fuego, el prisionero se da cuenta de que lo que ve ahora son cosas más reales que las sombras que siempre ha considerado una realidad. Él comprende cómo el fuego y las estatuas juntas causan las sombras, que son copias de estas cosas más reales. Acepta las estatuas y el fuego como las cosas más reales del mundo. Esta etapa en la cueva representa la creencia. Se ha puesto en contacto con cosas reales, las estatuas, pero no es consciente de que hay cosas de mayor realidad, un mundo más allá de su cueva.
- “Luego, este prisionero es arrastrado fuera de la cueva hacia el mundo superior. Al principio, está tan deslumbrado por la luz allí que solo puede mirar las sombras, luego los reflejos, y finalmente los objetos reales: árboles reales, flores, casas, etc. Él ve que estas son incluso más reales que las estatuas, y que esas eran solo copias de éstas. Ahora ha llegado a la etapa cognitiva del pensamiento. Ha vislumbrado por primera vez las cosas más reales, las Formas.
- “Cuando los ojos del prisionero se han ajustado completamente al brillo, levanta la vista hacia los cielos y mira al sol. Comprende que el sol es la causa de todo lo que ve a su alrededor: la luz, su capacidad de visión, la existencia de flores, árboles y otros objetos. El sol representa la Forma del Bien, y el ex prisionero ha alcanzado la etapa de comprensión.
- “El objetivo de la educación es arrastrar a cada hombre lo más lejos posible de la cueva. La educación no debe apuntar a poner conocimiento en el alma, sino a convertir el alma hacia los deseos correctos. Continuando con la analogía entre la mente y la vista, Sócrates explica que la visión de un hombre inteligente y malvado puede ser tan aguda como la de un filósofo. El problema radica en hacia qué dirige su aguda visión “.
En la Matriz, Neo (un anagrama para el “uno” o para el “Cristo”, es liberado por el personaje Morfeo (el nombre del dios griego de los sueños). Se salva del sueño que constituye la Matriz y renace. (resucitado como Cristo) a un nuevo mundo para cumplir una misión para liberar a otras personas de la cueva / Matriz. Luego debe realizar su imperativo moral, o imperativo categórico kantiano. La Matriz es, desde una perspectiva kantiana, se trata de un hombre que cumple Su deber moral en un mundo de sueños e ilusiones. Es el argumento de que un deber moral, un imperativo categórico, es más importante que las ilusiones de la gente común. A Kant le gustaría.
Aquí hay una breve descripción del imperativo categórico. Citando la Enciclopedia de Filosofía de Stanford;
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- “Immanuel Kant (1724–1804) argumentó que el principio supremo de la moralidad es un estándar de racionalidad que denominó” imperativo categórico “(CI). Kant caracterizó la IC como un principio objetivo, racionalmente necesario e incondicional que siempre debemos seguir a pesar de cualquier deseo natural o inclinación que podamos tener al contrario. Todos los requisitos morales específicos, según Kant, están justificados por este principio, lo que significa que todas las acciones inmorales son irracionales porque violan el IC. Otros filósofos, como Hobbes, Locke y Aquino, también habían argumentado que los requisitos morales se basan en estándares de racionalidad. Sin embargo, estos estándares eran principios instrumentales de racionalidad para satisfacer los deseos de uno, como en Hobbes, o principios racionales externos que pueden descubrirse por la razón, como en Locke y en Aquino. Kant estuvo de acuerdo con muchos de sus predecesores en que un análisis de la razón práctica revela el requisito de que los agentes racionales deben ajustarse a los principios instrumentales. Sin embargo, también argumentó que la conformidad con el IC (un principio no instrumental) y, por lo tanto, con los propios requisitos morales, puede, sin embargo, demostrarse como algo esencial para la agencia racional. Este argumento se basó en su sorprendente doctrina de que una voluntad racional debe considerarse autónoma o libre, en el sentido de ser el autor de la ley que la vincula. El principio fundamental de la moralidad, el IC, no es otro que la ley de una voluntad autónoma. Así, en el corazón de la filosofía moral de Kant se encuentra una concepción de la razón cuyo alcance en los asuntos prácticos va mucho más allá de un “esclavo” humeano a las pasiones. Más aún, es la presencia de esta razón de autogobierno en cada persona lo que Kant pensó ofreció motivos decisivos para considerar que cada uno posee el mismo valor y merece el mismo respeto “.
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