Había numerosos comentaristas en Platón en la antigüedad, pero gran parte de ese trabajo se pierde o solo se conoce en fragmentos. Los neoplatónicos, por ejemplo, trataron de conciliar las ideas de Platón y Aristóteles, y Porfirio escribió comentarios sobre Platón, Aristóteles y el principal discípulo de Aristóteles, Teofrasto. Hasta donde sé, sin embargo, ninguno de los trabajos existentes de los pensadores antiguos es particularmente útil para un estudiante moderno de Platón. En su mayoría son de interés para los historiadores y académicos que se especializan en filosofía antigua.
En la época medieval, la mayor parte de la obra de Platón era desconocida. Una traducción de parte del Timaeus al latín por Calcidio en el siglo IV fue el único texto de Platón disponible hasta el siglo XV, excepto por una traducción poco leída del Faedo y el Meno en el siglo XII. No fue hasta que Marsilio Ficino hizo una traducción y un comentario sobre las obras completas en la Renacimiento temprana que Platón se restauró a la tradición filosófica occidental.
El médico y filósofo Abu Bakr al Razi, quien murió en 925 EC, es el platónico islámico más notable, y solo tuvo una parte del Timeo con el cual trabajar. Aristóteles al Razi se declaró irremediablemente equivocado en casi todo.
El resultado es que realmente no hay buenos comentaristas antiguos o medievales en Platón que sean de mucha utilidad en la actualidad.
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