¿Cuál es la esencia de la filosofía india?

Answer 1

Déjame intentar una respuesta filosófica …

No hay una característica esencial que sea común a todas las filosofías de la India (ref. Problema de los universales – Wikipedia). Sólo hay una semejanza familiar entre las diferentes filosofías indias.

Cada filosofía india tiene su propio sabor. Algunos aceptan los Vedas, mientras que otros lo rechazan. (ref. Āstika y nāstika – Wikipedia)

La presencia del alma es negada por algunos (Charvaka y los budistas), mientras que otros aceptan la existencia del alma.

El dios es negado por algunos, mientras que otros lo aceptan. (ref. el ateísmo en el hinduismo – Wikipedia)

Hay un concepto de atributos de Dios y también existe el concepto de la realidad última sin atributos. (Brahman – Wikipedia)

Las fuentes de conocimiento válido son ampliamente disputadas. (ref. Pramana – Wikipedia)

Se considera ampliamente que las filosofías indias no son solo sistemas filosóficos, sino formas de vida. Pero existe una disputa dentro de la tradición filosófica india sobre lo que constituye el modo de vida correcto.

El alcance de la filosofía india es vasto. Abarca todas las ramas de la filosofía, ya sea metafísica, epistemología, lógica, ética, estética, filosofía lingüística, filosofía religiosa o filosofía política. No es posible enumerar las características que son únicas y comunes a todas las filosofías de la India.

Answer 2

Por favor lea: La respuesta de Prasad Chitta a ¿Cuáles son los 10 pensamientos filosóficos asombrosos sobre el hinduismo que el mundo debería aprender?

Luego, mire la definición completa de propósito de vida aquí: la respuesta de Prasad Chitta a ¿Cuál es el propósito de la vida según los Upanishads hindúes?

La escuela vedanta es la más avanzada de la filosofía india. Vea las múltiples escuelas de pensamiento aquí: la respuesta de Prasad Chitta a la escuela de pensamientos de Hinduisim de Advaita, Dvaaita y Visishtadvaita, que es más relevante y adecuada para nuestro tiempo actual.

Para obtener algunos consejos prácticos sobre la vida basados ​​en el Srimad Bhagavad gIta – La respuesta de Prasad Chitta a ¿Cómo llevo mi vida según el Bhagwad Gita en el mundo actual?

Por lo tanto, la esencia de la “Filosofía india” es lidiar con los problemas filosóficos más complejos de manera simple y práctica, ¡y dirigir al individuo hacia el bienestar universal!

Answer 3

Gracias Nguyen Huu por A2A.

No he leído las Escrituras en detalle ni he realizado ningún curso de filosofía, así que responderé esta pregunta desde la perspectiva de un indio común, por lo que he sabido de las fábulas de mis abuelos y otras fuentes.

• Karma ( es una perra) – Cosecharás como siembras. Hazlo mal y volverá a ti. Hacer lo bueno y lo bueno que sucederá contigo también.
• Sansara (la trampa del renacimiento) : nacerás una y otra vez hasta que estés libre del pecado y alcances el moksha. Aunque la idea y la razón del renacimiento difieren para diferentes sectas.
• Aatma (el objeto místico – Alma) – el cuerpo es solo un paño para el alma, que cambia con el renacimiento. Es el objeto impulsor del cuerpo que somos.
• Dharma (deber) – Debes seguir tus deberes y responsabilidades sin falta y ser sincero y justo con tu naturaleza. (Dharma tiene diferentes significados en diferentes contextos, es difícil traducirlo al inglés, aquí puedes ver el dharma como: El dharma de un cuchillo es cortar objetos. El dharma de un humano es decir la verdad. El dharma del Rey es proteger a sus súbditos y hacer justicia .)
• Moha-Maya (distracciones) – Los placeres mundanos están ahí para atraerlos y desviarlos de su objetivo.
• Destino (el futuro): cada evento futuro está predeterminado por sus acciones pasadas.
• Dios (lo último) – La definición de Dios varía de persona a persona. Incluso si una persona no reconoce a Dios, mayormente cree en otras cosas como el Karma. (La definición de Dios también varía de persona a persona y entre diferentes sectas)
• Moksha (el objetivo): el objetivo final de cada alma es alcanzar moksha (nirvana), es decir, estar libre de la trampa del renacimiento y asimilarse a lo último.

Espero que esto enmarque una idea básica de la fiosofía india.

Answer 4

1. La naturaleza de la realidad

1. Brahman solo es real.
2. “Su” naturaleza esencial es la Bienaventuranza.
3. El propósito de la vida es conocer a Brahman.
4. Meditar sobre Brahman lleva a Unión y Bienaventuranza.
5. Todas las almas están en un viaje para alcanzar a Brahman y fusionarse en “eso”, al igual que todos los ríos se funden con el Océano.
6. El yoga (Jnana Yoga, Karma Yoga, Bhakti Yoga, Raja Yoga, y muchos otros Yogas) es una forma sistemática de alcanzar el Brahman.

La creación se debe a la Voluntad del Uno para convertirse en Muchos. El Paramātma (Alma Suprema) se convirtió en Jeevātmas (almas individuales).

La polaridad es fundamental para la creación. Hay opuestos a todo.

1. La inmutabilidad y el cambio
2. Espíritu y naturaleza
3. Hombre y mujer
4. Activo y pasivo
5. Dando y recibiendo
6. etc

La naturaleza del karma

1. Las almas (Jeeva) actúan a través de sus cuerpos, mentes y sentidos y así obtienen los frutos de sus acciones.
2. Las almas nacen y mueren muchas veces para disfrutar de los frutos de sus acciones. También actúan una y otra vez, lo que provoca más nacimientos y muertes.
3. La acción es obligatoria. Pero la libertad del flujo llamado Samsāra es posible, si uno actúa sin esperar los frutos y sin identificarse con las acciones.
4. Las buenas acciones hacia los demás crean buenos “frutos”, y las malas acciones crean malos “frutos”. Esto se llama karma phala.

Rņa

1. Todo depende de todo lo demás. Nadie está separado de otro.
2. Lo que un alma hace a otro, es devuelto, ya sea en esta vida u otra. Esto se llama rņānubandha. Esto puede ser positivo o negativo.

Toda la Creación es Triune (triguņātmaka). Todo tiene

1. Un principio, un medio y un final.
2. Una creación, un sustento y una disolución.
3. Atributos positivos, negativos o neutros.
4. Conocimiento, el Conocimiento y el Conocedor.
5. etc

Answer 5

Los temas comunes están aquí en Wikipedia. 🙂 Filosofía india – Wikipedia