No tengo autoridad sobre otras religiones, pero por mi asociación y exposición limitada al hinduismo (Vedas y otras escrituras): Puedo decir que el hinduismo ciertamente ha mostrado cambios (algún progreso) con el tiempo.
Pero hay que entender una diferencia importante entre el hinduismo y las religiones abrahámicas; todos los profetas (o sus seguidores) afirmaron que su palabra es la palabra final de Dios (Jesús o Mahoma). Están centralizados por diseño. El hinduismo está descentralizado, no hay una palabra final, ni un dios final ni un profeta final. Esto presenta una avenida para el cambio; ojala para bien.
- División de Shaiv-Vaishnav-Shakti : En su núcleo, el hinduismo es monoteísta: hay un ser supremo (Brahman). Algunas escuelas filosóficas asumieron que era el Señor Shiva o el Señor Vishnu o la Diosa Shakti. Esto creó diferentes escuelas filosóficas y algunas situaciones desagradables. Pero con el tiempo (y otros factores) las divisiones son prácticamente inexistentes o no acerbas ahora.
- Sacrificio animal: Alrededor del tiempo de Buda, el sacrificio animal durante ciertos rituales védicos era bastante común. Pero con la sabiduría de Budha, Shankara y muchos otros filósofos (incluido Gandhi), el sacrificio animal ahora es un fenómeno raro. Por ejemplo, en los templos, donde se sacrificaron cabras macho, se han cambiado a sacrificios simbólicos (agua rociada).
- Sati Pratha: La práctica de matar viudas en la pira ardiente de sus maridos fallecidos no tenía apoyo en Veda. Pero esta práctica fea se debió a la codicia de un familiar inmediato y se vio agravada por la erosión de los derechos de las mujeres. Pero reformadores como Ram Mohan Roy y algunos trabajos legales pusieron fin a esto.
- Ascenso y aceptación de nuevas escuelas de filosofía: como el hinduismo no está centralizado, cualquier filósofo puede agregar a su repositorio. Incluso en los últimos ~ 200 años de nuevos movimientos / filosofías de reforma como Arya Samaj, Brahmo Samaj, Swami Vivekanda han realizado reformas significativas en diferentes partes y capacidades diferentes al hinduismo. Estas reformas incluyen: matrimonio infantil, práctica sati y sistema de castas. Muchos grandes santos, como Kabir Das, Ravidas y Tukaram, se han sumado a la conciencia del hinduismo y han encontrado un gran respeto y aceptación entre la sociedad hindú, incluso durante su vida. Algunos de ellos pertenecían a la “casta inferior” o posiblemente a una religión diferente. (Digamos que su recepción fue mucho mejor que la de Jesús)
La evolución de la filosofía hindú es un tema muy vasto y muy fascinante. Hay muchos más ejemplos y quizás alguien podría explicarlo mejor que yo. Pero el hinduismo definitivamente ha mostrado cierta maleabilidad. A menudo es lento y lento, pero el hinduismo responde a los tiempos cambiantes.
Pregunta original: ¿Por qué la religión, como la ciencia, no progresa con el tiempo?
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