Si no hay un ingeniero detrás del origen de la materia, ¿cómo comenzó la materia? Aprendiendo y Estudiando para siempre

Tomo esto como una cuestión filosófica.

A) Origen de la materia.

Básicamente, existen dos puntos de vista diferentes y opuestos en esta pregunta sobre el “origen” del mundo. La pregunta es, más apropiadamente, como qué sustancia existe principalmente para causar los fenómenos del mundo que observamos.

Históricamente, hay dos respuestas diferentes y opuestas a eso.

Idealismo : la conciencia es primaria, todo lo que existe existe en la base de la conciencia. Este punto de vista puede subdividirse aún más en a) idealismo subjetivo: todo lo que existe en el mundo existe solo en mi propia conciencia (solipsismo) yb) idealismo objetivo: todo lo que existe en el mundo existe en la mente de alguna conciencia objetiva.
Materialismo : la materia es primaria, todo lo que existe existe en la base de la materia en movimiento que requiere espacio y tiempo para existir. El mundo físico / universo existe fuera, separado e independiente de nuestra conciencia. La conciencia es solo una característica secundaria del mundo, explicada en la base de una forma material altamente organizada dentro de los organismos vivos (un cerebro).

Entonces, dependiendo de qué punto de vista filosófico adopte, la respuesta al origen de la materia se puede responder de la siguiente manera:

idealismo : la materia es creada por la conciencia, por lo que la materia no subsiste por sí misma, la existencia de la materia (el mundo material) depende de la conciencia.
Materialismo : la materia es increada e indestructible, y en sí misma es el origen y ni tiene ni necesita un “origen”. De este modo, se considera que la materia es eterna. En términos de las ciencias físicas, la eternidad de la materia se puede explicar en términos de las leyes de conservación de los físicos existentes, como la conservación del momento, la masa / energía, el número de bariones, etc.

En el sentido estricto, uno no puede “probar” ninguna posición, es solo la suposición básica que usted hace acerca de la realidad. Pero ciertamente hay buenos argumentos para explicar por qué una posición tiene más sentido que la otra. Por ejemplo, si se supone que el mundo se basa principalmente en la conciencia, entonces una buena pregunta sería preguntar cómo podría existir la conciencia fuera e independientemente de cualquier material que exista. No hay ejemplos de tales formas de conciencia que puedan demostrar que esto es posible. Tampoco se conocen fenómenos de la conciencia (humana) que, en principio, no puedan explicarse a partir de los fenómenos materiales (físicos). Como, por ejemplo, las condiciones materiales en el cerebro afectan directamente la conciencia (por ejemplo, consumir drogas o alcohol o daño cerebral), la “experiencia” (esto es, de hecho, la falta de experiencia) a menudo períodos de inconsciencia (sueño) sin que eso afecte al material. existencia, y el mundo existía antes de que nacieras y seguirá existiendo después de que uno haya muerto.

B. ¿Qué causó que ‘todo’ comenzara?

B.1 Suponiendo que es idealista, la pregunta se reduce a: P. ¿Qué causa que todos los fenómenos del mundo existan? A. Conciencia. Desde acc. Para el idealismo, todas las formas de existencia existen en la base de la conciencia, la conciencia en sí misma no tiene un principio o un final (o: dentro de la conciencia en sí misma, no hay experiencia de principio o fin de la conciencia). En el sentido idealista objetivo, se piensa entonces que existe algún “ser superior” (es decir, “Dios”) sin principio ni fin, o intemporal, o la hipótesis de que el mundo existe en última instancia como un objeto abstracto (es decir, matemático), existente eternamente o fuera del tiempo (como formas ideales platónicas).

B.2 Suponiendo que el materialismo, la pregunta se reduce a: P. ¿Qué causa que todos los fenómenos del mundo existan? Un asunto. Desde acc. Para el materialismo, todas las formas de existencia existen en la base de la materia, la materia en sí misma no tiene un principio o un fin, sino que es eterna (increable e indestructible). [pls. no confunda esto con las nociones de ciencia física, que utiliza una noción diferente de materia como filosofía materialista; estas nociones no contradicen con la filosofía materialista, sino que solo subdividen y especifican los materiales existentes en diferentes categorías, como partículas, ondas, campos, etc .; las nociones en física sobre las leyes de conservación, como la conservación del impulso, el número de bariones, la masa / energía, de hecho reconocen la noción de filosofía materialista de la eternidad de la materia.]

B.3 Posición dialéctica – asumiendo simplemente que el mundo existe, sin asumir nada acerca de cómo existe el mundo, es decir. sin asumir la posición idealista ni la materialista acerca de lo que es lo principal que hace que el mundo exista, se podría razonar acerca de cuáles son las nociones más fundamentales o primarias del mundo en que se podría pensar, sobre cualquier otra (noción filosófica) sobre el El mundo descansaría. En su exposición de filosofía, Ciencia de la lógica, Hegel procede con las nociones de Ser y Nada (Doctrina del ser). En su análisis de estos términos, Hegel sostiene que si bien estas dos nociones se oponen entre sí como opuestos, están en su forma indeterminada, pero todavía nada son iguales, y en ese sentido, son lo mismo. Ni el ser puro ni la nada pura existen así. Su única realidad en análisis posteriores se muestra en una tercera categoría, a saber, Convertirse , que es la unidad del Ser y la Nada. Al llegar a ser (tanto la venida como la cesación) las nociones de Ser y Nada se unen en una unión en la que uno puede transformarse espontáneamente en el otro, reconociendo la indiferencia del Ser y la Nada . Una lógica que se deriva de la posición de que Ser y Nada se pueden considerar como nociones separadas y aisladas sobre la realidad, es, según Hegel, no dialéctica sino sofisticación.

Puedes leer una muy buena exposición sobre esto en la Doctrina del ser , observación 4: La incomprensibilidad del principio . Ver: Ciencia de la lógica – Ser.

Extracto corto:

Con la absoluta separación de ser de la nada presupuesta, entonces, por supuesto, como a menudo oímos, comenzar o llegar a ser es algo incomprensible; porque se hace una presuposición que anula el comienzo o el devenir que aún se admite nuevamente , y esta contradicción así planteada y al mismo tiempo imposibilitada de resolver, se llama incomprensible.

En resumen, cuando hace una pregunta como, ¿Qué causó que todo existiera? Es algo incomprensible, ya que asume la existencia de cualquier cosa que podría haberlo causado todo, pero al mismo tiempo tal suposición es imposible, ya que cualquier cosa que se pueda imaginar, ya está incluida en todo. ¿Cómo puede existir un algo que está totalmente apartado y aislado de todo?

La pregunta es muy similar e incomprensible de una manera similar a la pregunta: “¿Por qué hay algo en lugar de nada?”, Porque en esa pregunta también, se presupone la absoluta separación y aislamiento del Ser y la Nada , lo que hace que cualquier resolución de la pregunta imposible.