¿Cuáles son algunos argumentos breves para el utilitarismo de preferencias?

Te haré una mejor y te diré por qué el utilitarismo de preferencias se confunde.

El utilitarismo hedónico es básicamente la formulación clásica de Bentham: maximizar el placer y minimizar el dolor, o simplemente maximizar la utilidad. El utilitarismo de la preferencia, por otro lado, valora la satisfacción de la preferencia y desvalúa la frustración de la preferencia. Al igual que el utilitarismo de reglas (vs. el utilitarismo de acto), el utilitarismo de preferencias puede ser una aproximación o herramienta útil a veces, pero no compite con el modelo clásico por la validez ética básica.

Es difícil medir la cantidad de placer o dolor de un ser desde el exterior, y aún más difícil predecir esas cantidades en respuesta a varias acciones durante largos períodos de tiempo. Por lo tanto, preguntarles cuál es su preferencia (u observarlo si no pueden comunicarse lingüísticamente) puede ser una excelente aproximación. Pero también puede llevarnos por mal camino, en la medida en que los seres no son racionales. Debido al vicio, la miopía y otros factores, los seres pueden actuar de manera subóptima. Mirando a un fumador de cigarrillos pesados, por ejemplo, estaríamos equivocados al asumir que es mejor que sigan fumando, simplemente porque han revelado esa preferencia. Entonces, cuando estamos seguros de que la preferencia de un ser no se alinea con sus mejores intereses reales, debemos actuar de acuerdo con los intereses reales, no con la preferencia.

Por supuesto, debemos ser cautelosos al imponer nuestros valores a las personas. Algunos fumadores empedernidos pueden disfrutarlo tanto que no deberíamos intentar detenerlos, pero este no siempre es el caso, lo que puede demostrarse en parte por la disposición de las personas a pagar por dispositivos de compromiso para ayudarles a cambiar ciertos comportamientos arraigados.

Algunos utilitaristas de preferencias pueden responder insistiendo en que están actuando de acuerdo con las preferencias verdaderas o idealizadas de los seres, no con sus preferencias manifiestas o observadas, que por supuesto están contaminadas por la irracionalidad. Sin embargo, en el caso de preferencias perfectamente idealizadas, las preferencias y las formulaciones hedónicas convergen: la preferencia idealizada de un ser es, por definición, maximizar su utilidad.

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El utilitarismo de la preferencia es sinónimo del consecuencialismo de la preferencia.

Presunción

La moralidad no es objetivable.

contorno

i) Tres condicionales nobel

ii) Consecuencialismo


ia) el sufrimiento existe

ib) el sufrimiento físico innecesario (dolor) es malo

ic) Cuando sea posible, se debe evitar, disminuir o eliminar el sufrimiento ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ii.a) Hay infinitos usos diferentes para el tiempo de uno, y hay usos productivos * para el tiempo de uno

ii.b) La productividad, salvo por la propia humanidad, es (generalmente) buena

ii.c) Se debe hacer un uso productivo de su tiempo.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ii.aa) Hay personas en circunstancias de buena situación, y personas con circunstancias muy malas (entre niveles de vida relativos, en general)

ii.bb) Si es posible que aquellos que se encuentran en condiciones de buena situación ayuden a quienes no lo hacen, es bueno, si se hace de manera efectiva

ii.cc) Fuera del deber moral intrínseco uno debería ayudar (pero no solo por intención)

Una preferencia moralmente justificable es disminuir la pobreza extrema.

* “Productividad” puede ser intercambiable con diferentes palabras, como eficiente.

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