La verdad absoluta es el conocimiento sobre el Dios absoluto y es que Dios es inimaginable. Este es el conocimiento que Dios le dio al Sol, que se transmite a Nachaketa a través de Saturno a través de Yama. Yama dijo que los ángeles y los sabios han llegado a la conclusión de que Dios no puede ser entendido de ninguna manera. La prueba práctica de la existencia de Dios inimaginable, la razón de Dios es inimaginable y la lógica en la creación del universo del Dios inimaginable son las tres etapas en el conocimiento espiritual del Dios inimaginable absoluto. La prueba para el Dios inimaginable es la existencia de milagros genuinos, que son los eventos inimaginables.
Un verdadero científico debe aceptar la verdad y reconocer la existencia de eventos inimaginables reales llamados milagros, que son claramente diferentes del espectáculo de magia. Si falla en la primera fase, no es necesario que realice más discusiones con usted. En tal caso, estás ciego ante el sesgo y el prejuicio de tratar cada milagro como un espectáculo de magia. La existencia de lo falso no significa que no hay verdad y que todo es falso. Dios está dando poderes milagrosos incluso a las personas malvadas para que los milagros se propagen en gran escala. El castigo del mal uso de estos poderes es un ángulo diferente. El otro ángulo es la propagación de estos milagros en gran escala para que todos reconozcan la existencia de una entidad inimaginable a través de estos eventos. Todos están experimentando estos milagros en el período de la vida, pero algunos no están reconociendo estos milagros en la perspectiva genuina.
Un milagro establece la existencia de una naturaleza inimaginable a través de los elementos imaginables. Krishna es un chico tierno imaginable. La enorme montaña es también un elemento imaginable. El levantamiento de un objeto por otro objeto también es un trabajo imaginable. Con la ayuda de todas estas entidades imaginables, se establece el aspecto inimaginable de levantar la enorme montaña por un niño pequeño y tierno. Esto es inimaginable porque ningún niño tierno es capaz de levantar una montaña. Estos milagros establecen la fuente como la entidad inimaginable llamada como Dios. La conclusión es que el Dios inimaginable existe en el muchacho tierno imaginable llamado solo como Krishna y no en ningún otro ser humano.
Todo en este mundo que tiene dimensiones espaciales es imaginable. Las dimensiones espaciales pueden ser muy pequeñas, pero pueden registrarse a través de instrumentos sofisticados y, por lo tanto, la entidad diminuta se vuelve imaginable. Solo una entidad que no tenga ninguna dimensión espacial se vuelve inimaginable. Por lo tanto, la razón de la naturaleza inimaginable es solo la ausencia de dimensiones espaciales. Tal entidad debe estar más allá del espacio.
La tercera fase es el proceso de creación de este Universo a partir de una entidad tan inimaginable. Existe una necesidad lógica para que el generador del Universo, que incluye esencialmente el espacio, no tenga las dimensiones espaciales. La lógica en los procesos de generación de elementos mundanos es que la causa existe incluso en ausencia del efecto. El trozo de barro existe incluso si la olla está ausente.
El barro es la causa y la olla es el efecto. La entidad imaginable que no tiene dimensiones espaciales debe ser la causa de que este Universo tenga dimensiones espaciales. La razón de esto es que en ausencia del Universo, lo que significa la ausencia del espacio, la entidad inimaginable que no tiene dimensiones espaciales puede existir. La ausencia de dimensión espacial significa la ausencia de espacio o Universo solamente. Por lo tanto, el Dios inimaginable que no tiene dimensiones espaciales debe ser la causa y el Universo o espacio que tiene dimensiones espaciales debe ser el efecto.
Incluso si el espacio o el universo desaparecen, el Dios inimaginable debe ser abandonado. Incluso si la olla es destruida, queda barro. El proceso de creación de este espacio o universo imaginable desde el inimaginable Dios también debe ser inimaginable. La razón es que el proceso de generación de un elemento imaginable a partir de otro elemento imaginable es imaginable, ya que observamos en los procesos mundanos como la generación de ollas a partir de barro. De hecho, el espacio es energía sutil y es algo. No es vacío lo que no es nada. Por lo tanto, no hay nada como nada.
El espacio se dobla alrededor de los límites del objeto según la teoría especial de la relatividad. Nada puede doblarse. Algo solo se dobla. En el Veda se dice que Dios creó el espacio en el principio y en el mismo Veda también se dice que Dios creó la energía en el principio. No hay contradicción porque el espacio es energía. Todo esto es el conocimiento espiritual sobre el Dios inimaginable absoluto. Este es el Brahma Jnana en pocas palabras.