No estoy seguro de qué es exactamente lo que se pregunta aquí. ¿Es la pregunta sobre el origen evolutivo de la moralidad, en otras palabras, la base biológica de la moralidad?
¿O se trata de cómo la genética influye en la moralidad ? En otras palabras, ¿qué variantes genéticas predisponen a algunas personas a comportarse de manera diferente a otras en un contexto moral?
Empezaré por las bases biológicas de la moralidad . ¿Por qué evolucionó la moralidad? En primer lugar, no es incorrecto observar los valores morales de hoy y la razón de las ventajas que pueden haber otorgado a nuestros antepasados. Puede formular hipótesis haciendo esto y tratarlas en algún sistema experimental, por ejemplo. Y la ciencia no es solo empírica, la observación de los fenómenos naturales (incluido el comportamiento humano) también es una parte clave del método científico [1].
Las preguntas del “por qué” son muy difíciles de responder en la biología evolutiva. Pero hay numerosas observaciones que relacionan el comportamiento social animal y humano con las ventajas de supervivencia, especialmente para las especies sociales. Ser una especie social es una estrategia biológica, al igual que ser un animal solitario es una estrategia diferente. Por qué algunas especies tomaron una ruta en lugar de otras es difícil de responder con precisión. ¿Por qué los tigres son solitarios y los lobos son sociales? Es difícil responder más allá de decir que esas son adaptaciones que funcionaron bien dado el entorno y la historia evolutiva de esas especies. Tiene sentido que las especies sociales necesiten “reglas de conducta” para que el grupo social exista y tenga éxito. Esas reglas podrían basarse en la comunicación química o multimodal [2] y los cambios epigenéticos [3] como en los insectos eusociales , o podrían ser incluso más complejas, basadas en componentes hereditarios y epigenéticos, además de complejos heurísticos y algoritmos, en parte instintivos, que Los procesos del cerebro de un mamífero social , por ejemplo, ¿un lobo coopera con los líderes de la manada en la caza, o lucha con ellos por una posición de liderazgo? Recomiendo encarecidamente este artículo del gran EO Wilson sobre la evolución de la moralidad: La base biológica de la moralidad. En este punto, son más preguntas que respuestas, pero él indica claramente las dificultades técnicas para determinar cómo surgieron los valores morales y si existen valores morales absolutos.
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Ahora entrando en la genética de la moralidad . En un sentido amplio, todos los genes importantes para el desarrollo de capacidades cognitivas complejas, como aquellas que nos permiten distinguir “lo bueno” de lo “malo” y que nos permiten relacionarnos con cómo se sienten los demás (por ejemplo, a través de la empatía) son: Relacionados con el desarrollo de un sistema moral. Pero eso no es de mucha ayuda. No conocemos todos los genes involucrados en todos los aspectos neurobiológicos del pensamiento, y mucho menos el pensamiento moral. Pero ha habido algunos estudios que intentan determinar cómo la composición genética de una persona puede determinar en parte su comportamiento moral. Lo primero que se debe determinar es si existe una influencia de la composición genética en el comportamiento moral. ¿Es heredable el comportamiento moral? Un gran estudio, en el que participaron 2000 gemelos suecos, trató de responder a esta pregunta investigando el posible componente genético en la aceptación de conductas deshonestas [4]. Encontraron que al menos 1/3 de la varianza en la aceptación de acciones deshonestas podría ser atribuible a la genética. Un hallazgo interesante, pero eso no descarta las enormes influencias ambientales, y los autores se aseguraron de señalar eso en la discusión.
Hay otro estudio que busca determinar si los genes que codifican los neurotransmisores o la producción de neurotransmisores influyen en el juicio moral. Se centraron en el gen de la oxitocina y el gen del receptor de aropina vasopresina, porque se sabe que estos dos genes son importantes en lo que se denomina comportamiento “afiliativo”, es decir, que forman enlaces con otros. Esto tiene sentido porque la moral es, después de todo, cómo tratamos a los demás. el estudio encontró que una variante del gen de la oxitocina se correlacionaba con una opción utilitaria (“mayor bien”) cuando se enfrentaba a dilemas morales [5]. Este estudio proviene del laboratorio de Joshua Greene [6]. Es muy conocido en el campo de la cognición moral y recomiendo encarecidamente consultar sus otras publicaciones.
Notas al pie
[1] Teoría y observación en la ciencia.
[2] http://www.cell.com/cell/pdf/S00…
[3] Los insectos eusociales como modelos emergentes para la epigenética del comportamiento.
[4] http://www.nyu.edu/projects/dawe…
[5] La variación en el gen del receptor de oxitocina (OXTR) se asocia con diferencias en el juicio moral
[6] Joshua D. Greene