Nietzsche escribió un libro sobre el tema: Así habló Zarathustra. Es un poco esotérico y poco sensato en la forma en que fue escrito, pero el contenido mismo responde a la pregunta. Cuando el propio Nietzsche escribió al menos un libro completo sobre el tema, no es probable que una respuesta de Quora pueda asumir la pregunta.
Las grandes cosas de Nietzsche fueron la objetividad y el poder, en la medida en que definió “felicidad” como “tener poder” en El Anticristo . Creo que fue el anticristo. Puede haber sido más allá del bien y del mal . Me cuento entre los seguidores de Nietzsche, aunque hay algunas áreas donde yo y otros nihilistas modernos nos apartamos de él. Por ejemplo, Nietzsche expresó en numerosas ocasiones que es responsabilidad de los fuertes dejar que los débiles perezcan, y ese no es realmente el tipo de declaración con la que la mayoría de las personas pueden participar, incluso si es correcta desde una perspectiva social darwinista.
Y aunque odio enviarte a otra parte, esta es una pregunta realmente compleja. Para obtener realmente la respuesta, uno tendrá que leer: Se habla Zarathustra, que se encuentra aquí: http://philosophy.eserver.org/nietzsche-zarathustra.txt. Tampoco estaría mal profundizar en algunas de las otras obras de Nietzsche, particularmente Beyond Good and Evil .
Intentaré dar una versión corta.
- ¿Cuáles son los puntos fundamentales de los ‘Elementos’ de Euclides?
- ¿Cuál es el tipo de personalidad de Slavoj Zizek según el MBTI?
- ¿Es cierto que los objetos se atraen entre sí o es solo una creencia?
- ¿Qué es y qué no es?
- ¿Por qué la intimidación, que demuestra dominio e identifica la debilidad, se considera algo malo en una visión del mundo evolutiva de “supervivencia de la más apta”? Quiero que esta pregunta sea respondida desde un punto de vista filosófico. No estoy pidiendo “prueba” aquí.
La filosofía nietzscheana no busca la iluminación; busca la autorrealización, que se logra a través de una honestidad desenfrenada con el yo y un estrecho alcance en las emociones. El nihilista siente las emociones exactamente de la misma manera que todos los demás sienten emociones; La diferencia es que el nihilista ejerce un autocontrol extremo con respecto a lo que esas emociones pueden afectar. Entonces, el primer paso en el viaje nietzscheano es separar las emociones de la razón, las creencias de las conclusiones y la subjetividad de la objetividad, en la medida en que esto último es posible, ya que somos sujetos y todo lo que hacemos es, al final, subjetivo. Pero el nihilismo no tiene lugar para el solipsismo porque el hecho de que las cosas sean objetivas o subjetivas o no es, en sí mismo, irrelevante. Para explicar esa última afirmación, la filosofía nietzscheana afirma que nuestras existencias no importarán en 3 millones de años; en 3 millones de años, no habrá ninguna diferencia si vivimos, somos felices o somos malos. Sin embargo, el hecho de que algún día será irrelevante es, en sí mismo, irrelevante.
Esto nos lleva a la conclusión de que existimos en el límite de la navaja entre lo que ha sido y lo que será, y que siempre existiremos en el borde de la navaja entre lo que ha sido y lo que será. La relevancia se limita solo al borde de la maquinilla de afeitar, al presente, y cualquier cosa a los lados de la maquinilla de afeitar son engañosas e irrelevantes.
No estoy demasiado familiarizado con Nietzsche, para ser honesto. A través de la introspección y la reflexión, me topé con la filosofía que se llama Nihilismo, pero durante años no tuve idea de que alguien más estaba de acuerdo o de que había una escuela de filosofía específicamente dedicada a ello. Desde entonces he regresado y leído las obras de Nietzsche, y ciertamente puedo ver que sus contribuciones a la sociedad moderna han sido absolutamente asombrosas; sus filosofías son mucho más penetrantes de lo que la gente piensa, pero aún era un producto de su época y tenía algunas ideas desagradables. Pero que yo y muchos otros no estemos de acuerdo con Nietzsche en algunas cosas también es irrelevante; el núcleo de la filosofía es lo más cercano a “no arbitrario” que los seres humanos pueden obtener en este momento.
Supongo que reconocer lo arbitrario como arbitrario sería el segundo paso, una vez que las emociones se definen y se ponen en cuarentena de la visión y comprensión del mundo.
Espero que esto sea suficiente para que comiences tu viaje. Como dije, emprendí mi viaje únicamente a través de la autoexploración y la reflexión; es difícil enseñar a otros cuando no te enseñaron a ti mismo, pero ciertamente no es imposible. Si algo no está claro, hágamelo saber y trataré de aclarar.