¿Qué pensó Nietzsche de cómo lidiar con nuestros deseos? ¿El superhombre siempre los perseguiría?

Answer 1

Esta es una pregunta interesante.

Comencemos con la perspectiva nietzscheana: “El hombre es algo que hay que superar”, esa es la esencia del superhombre. El hombre sobrepasa al hombre. Para hacer eso, el hombre debe resistir los deseos de la base. Los instintos animales nos empujan hacia abajo solo a “Hombre” o incluso más abajo, al animal. Así que lo más bajo de nuestros deseos debe ser superado. Superado Sublimado como Freud interpretó más tarde. Nietzsche tenía desdén por el borracho, el desperdicio.

Por otro lado, el Nietzsche temprano en “El nacimiento de la tragedia” favoreció la celebración dionisíaca de los instintos naturales del hombre sobre la supresión socrática / apolínea del instinto “inferior” en favor de una adoración de lo racional que niega la vida. Leer todo Nietzsche es fascinante, aunque a veces frustrante, porque no persiste rígidamente en un conjunto de ideas (ver sus actitudes hacia Schopenhauer y Wagner)

Finalmente, el superhombre no pudo alcanzar el pináculo de la evolución, la siguiente etapa, después de “Hombre”, sin desear hacerlo. Entonces, en ese sentido, Nietzsche ciertamente favorece al hombre que persigue sus deseos. Pero ese deseo contrastaría fuertemente con el deseo “meramente” de emborracharse o tener relaciones sexuales o incluso de obtener riqueza material por su propio bien.

Hesse, en “Magister Ludi”, tiene el personaje que representa a Nietzsche y estudia con un erudito de la cultura oriental. Hesse pensó que la cura para la lucha de Nietzsche con una forma de vida “correcta” era sumergirse en una perspectiva oriental. Desde esa perspectiva, la sublimación del deseo se transforma en una vida de “solo ser”.

Answer 2

Si perseguir estos deseos elevaba al individuo, o si se alineaban con su impulso general, que dicta su actividad creativa dominante, entonces el “superhombre” los perseguirá.

Por ejemplo, si la actividad creativa dominante de este sujeto es escribir (esto puede tomar la forma de realizar cirugía médica, arte o incluso alguna actividad política; aunque deben involucrar cierto grado de resistencia y compromiso, en línea con el resto de los valores de Nietzsche ), se perseguirá el deseo de articular algún argumento o de expresarse con palabras particulares que resuenen con él o ella en ese momento.

Otras actividades que no obstaculizan esta actividad creativa dominante (consumir alimentos, satisfacer otras necesidades de supervivencia, etc.) se facilitarán a medida que la psicología del impulso (el análisis de Nietzsche y la “definición” de la psique humana) se compone de múltiples impulsos (orientados hacia el sueño, la reproducción u otras actividades) y no está singularmente dimensionada.

Pero también es cierto que la filosofía de Nietzsche generalmente aboga por una pasión duradera en lugar de comprometerse en diversas actividades. Por lo tanto, los deseos arbitrarios y caprichosos que pueden desviar al agente de esforzarse y vivir el mayor potencial de su impulso dominante no serán perseguidos por el “superhombre”.

Sin embargo, esta interpretación asume que la psicología del motor es un modelo general para la forma en que Nietzsche interpreta a los individuos, y que el superhombre se define como algunos seres humanos ideales que realmente pueden vivir. Nietzsche critica la conceptualización y la coloca por encima del empirismo, por lo que mi interpretación puede no representar plenamente su filosofía. Algunos también interpretan al superhombre como un ideal metafísico que ningún humano puede concebir con precisión o encarnar, lo que significaría que el superhombre ni siquiera tendrá que satisfacer necesidades y deseos orgánicos.