¿Qué importancia tiene la “República” de Platón y por qué?

Answer 1

Escrita en la antigua Grecia en un momento de gran decadencia política, la República de Platón se está volviendo cada vez más relevante para cualquiera que se preocupe por la justicia o tenga interés en restaurar la salud política de nuestras comunidades. De hecho, no puedo pensar en nada más relevante. Lo que aprendemos en la República es que la naturaleza de la justicia depende de la naturaleza de la ciudad y que existen fuertes paralelos entre la ciudad y el alma.

En la República , al igual que hay cinco tipos diferentes de régimen, también hay cinco personajes correspondientes de los hombres y cada uno da a luz al siguiente: aristocracia, timocracia, oligarquía, democracia y tiranía. Estos tipos de régimen también se pueden leer en orden de excelencia.

Una aristocracia es un régimen gobernado por personas bien educadas que combinan la prudencia y la experiencia para convertirse en líderes superiores. Los líderes de este régimen canalizan su deseo y ambición a través de la razón. Hay tres castas separadas en una sociedad aristocrática: (1) clase dominante, definida por la sabiduría; (2) soldados / guardianes, definidos por una búsqueda de honor; y (3) la clase mayoritaria, definida por los deseos básicos del hombre. Considerando la teoría tripartita del alma de Platón, un aristócrata es una persona en la que el apetito, la lógica y el espíritu trabajan juntos adecuadamente.

Una timocracia es un sistema donde la propiedad reemplaza a la sabiduría como el valor más alto. En este régimen, la clase de soldados / guardianes ya no son guerreros en busca del honor, sino que buscan las cosas importantes para las personas de la clase media: riqueza moderada, medicina, educación básica, ocio, influencia, etc. En este sistema, los líderes son Más “de alto espíritu” y de mente simple que en un régimen aristocrático (Creta y Esparta son ejemplos de la timocracia de Platón). La naturaleza de un hombre timocrático es principalmente buena, pero la preeminencia de la razón ha sido eclipsada por el apetito y el espíritu, que son los nuevos valores más altos de una timocracia.

Una oligarquía es el primer régimen en el que rige un deseo real de riqueza. No es la propiedad (o la realidad) en este sistema lo que se valora, sino el dinero. El dinero es deseado por su propio bien, mientras que en regímenes anteriores el dinero era un medio para adquirir los materiales necesarios para una buena vida. De esta manera, el dinero es apreciado por la virtud o el honor. Los gobernantes de una oligarquía son guerreros cuya “espíritu” domina su alma. Los oligarcas tienden a ser ahorrativos, trabajan duro y poseen una honestidad superficial derivada del interés propio. Pueden parecer superiores a la mayoría, pero sus almas son extremadamente frágiles. Los oligarcas son vástagos que han abandonado los valores de su padre porque la fragilidad de un régimen en descomposición no pudo mantener su orientación previa hacia la buena vida. Los oligarcas se retiran de una vida de gran ambición y vida virtuosa. Estos hombres solo parecen ser Bien, mientras que sus deseos son casi totalmente auto-referenciales y materialistas.

En la República de Platón, una democracia es un régimen en el que se puede encontrar la mayor variedad, por lo que en ella se puede encontrar todo tipo de personaje. Nuevamente, como se encontró en regímenes anteriores, el objetivo de la democracia no es la virtud, sino la libertad. La democracia aborrece la moderación, por lo que la libertad de los individuos para hacer lo que desean es el valor más alto. En una democracia, el ordenamiento de los gobernantes y los gobernados a menudo se invierte. De esta manera, las clases más bajas crecen y la sociedad comienza a atender al mínimo común denominador. En una democracia, los hombres actúan más como niños, los maestros temen a sus estudiantes y la batalla de los sexos finalmente comienza. Un hombre democrático a menudo es consumido por sus deseos y asigna igualdad a todos sin importar el mérito o la acción.

Después de que la democracia se derrumba, surge la tiranía de combinar el deseo de libertad y la falta de disciplina. En este régimen no hay remanentes de virtud cívica y el poder se toma para mantener el orden. Un tirano es el peor tipo de hombre y es completamente injusto. Naturalmente, él también es el hombre que lidera el peor tipo de régimen. El tirano es eros encarnado. Para un ejemplo de la vida real, es muy posible que este tipo de personaje tenga algunas cualidades similares a Trump.

Teniendo en cuenta el estado de nuestro espectro político actual, creo que podemos tener algo importante que aprender de la República de Platón . Si nada más, ciertamente podríamos beneficiarnos de una discusión sobre el bien en un momento en que todo parece tan relativo … ¿o democrático?

Answer 2

Solo diría que “La República” solo es importante para nuestro mayor fabricante de conocimiento. Explica, en el camino a la defensa de la vida justa, Sócrates considera una tremenda variedad de temas, como varias teorías rivales de la justicia, puntos de vista opuestos de la felicidad humana, la educación, la naturaleza y la importancia de la filosofía y los filósofos, el conocimiento, la estructura de la realidad. Las formas, las virtudes y los vicios, las almas buenas y malas, los regímenes políticos buenos y malos, la familia, el papel de la mujer en la sociedad, el papel del arte en la sociedad e incluso la vida futura. Este amplio alcance del diálogo presenta varias dificultades interpretativas y ha resultado en miles de trabajos académicos. Para intentar comprender el argumento del diálogo en su totalidad, es necesario abordar estos temas.

Answer 3

Permítanme colocar aquí una pequeña parte de una cita de un ensayo de Bernard Suzanne (a quien respeto mucho como comentarista de Platón). Creo que explica tanto la aparente diversidad de temas en La República (metafísica, Epistemología, Antropología filosófica, Filosofía política) que son abordados parcialmente por cada una de las respuestas que se dan en este sitio.

“Por lo tanto, la República no es un trabajo político o psicológico, sino ambos a la vez, ya que su propósito es precisamente demostrar que uno no puede separarse del otro, que la política no es más que los intentos del hombre por poner orden. o desorden en su vida social dependiendo de cómo usa la razón por la que el dios le dio para elevarse por encima de la mera materia y que solo lo hace diferente de los animales, y que no hay manera de que el hombre pueda poner orden en su vida social si no lo hace. No ponga orden primero en su vida interior, que nadie está en condiciones de liderar a otros a menos que primero se “guíe” a sí mismo “.

El ensayo completo se puede encontrar en: Los diálogos de Platón – República

Answer 4

Contrariamente a la opinión popular, la República de Platón no es principalmente un tratado literal sobre política civil, sino en realidad una alegoría para el gobierno del alma humana (psique). Platón (hablando a través del personaje de Sócrates) afirma repetidamente la alegoría. Platón cree que una “ciudad interior” mal gobernada es mucho más dañina que una ciudad física mal gobernada.

Answer 5

Es muy bueno para enseñar un método de indagación: el método socrático. En un mundo ideal, uno digital, no el análogo en el que vivimos, podría ser perfecto. El método, sin embargo, sirve para desentrañar fallas fundamentales en las formas en que las personas creen lo que “saben”. Personalmente, creo que el libro es hilarante. No te hagas reír, pero cuando él está construyendo un argumento a modo de “sí” o “no”, preguntas cerradas, puedes ver cómo cambian las mentes de su interlocutor para favorecer sus ideas, o por qué sus propias ideas pueden estar equivocadas. Construye su argumento paso a paso, utilizando sus propias vistas, ahora cambiadas, en contra de su posición original; al final, se dan cuenta de que sus razones para tener esa posición se basaron en una premisa falsa desde el principio. El libro, por razones obvias, tampoco menciona sus fracasos. Pero, ¿qué propaganda (buena o mala) hace? La propaganda se usa a menudo en el peyorativo, pero esa no es toda la historia.

Answer 6

Estoy seguro de que podrías sobrevivir en la vida sin leerlo, saber nada al respecto o conocer a alguien que lo haga. Dicho esto, si te importa la historia de las ideas es muy importante. Es la primera discusión extendida de la filosofía política, y fue escrita por uno de los pensadores más importantes de todos los tiempos. Algunos han argumentado, solo medio en broma, que Platón tuvo la primera idea, Aristóteles la segunda, y el resto de nosotros hemos repetido infinitamente versiones de esas ideas desde entonces.

Puede leer una extensa discusión sobre la influencia histórica que ha tenido un trabajo en la wikipedia, así que no lo repetiré aquí. Solo tenga en cuenta que la idea de un rey filósofo se puede argumentar en el trabajo en el Irán de hoy (el Gran Ayatollah), el Tíbet bajo el Dalai Lamas (antes de la toma de posesión china), o cualquier otro gobierno con cerebros en control, supuestamente para el bien común. Tenga en cuenta que el hombre que abogaba por un rey-filósofo era un filósofo; Quizás no sea una coincidencia.

Answer 7

La sabiduría es importante. A veces podemos encontrarlo en los escritos de personas sabias que vivieron antes que nosotros.

En cuanto a La República, fue muy importante para mí cuando tomé Filosofía 101, pero eso fue en 1980. Aunque estoy seguro de que todavía es relevante ahora, no recuerdo lo suficiente como para decir por qué. 😉

Sin embargo, gracias por preguntarme.

Answer 8

Vale la pena considerar si aceptar o no a Sócrates de Platón en su palabra cuando dijo, al comienzo del diálogo, que el objetivo era encontrar una comprensión de la virtud de la justicia en el alma humana individual.

Afirma en el diálogo que todas las descripciones de cómo podría funcionar la ciudad no son una teoría política. Más bien están pensados ​​como un modelo para considerar cómo podría funcionar un alma humana individual.

Answer 9

El mayor problema con la crítica de la democracia de Platón es la facilidad con que los oligarcas y los tiranos pueden hacerse pasar por la clase dominante sabia. Y la incapacidad de las masas y la clase de soldados para distinguir una de otra hasta que se complete la transferencia de poder. Cabe destacar que muchos de los golpes en los países del tercer mundo son causados ​​por la clase militar que ve el potencial de injusticia de los líderes elegidos. Me gustaría que hubiera una prueba de fuego rigurosa para distinguir una de otra, pero como es evidente por la elección actual es poco probable. Creo que un escaneo cerebral de todos nuestros líderes potenciales para detectar amígdala inactiva o poco activa (evidencia de posible sociopatía) debería ser parte de ella, pero estos tipos parecen objetar que sus cerebros sean investigados públicamente.

Answer 10

Estaba pensando en Platón y en la idea de que los ideales habían tomado el lugar de los DIOSES. Esto me parece correcto y me pregunté cuál era la diferencia entre los arquetipos y los “reales”. Entonces Brad Pitt respondió esto en “Furia” cuando dijo: “Los ideales son pacíficos. La historia es violenta”. Esta sucinta línea respondió la pregunta por mí.