¿Qué es una película que presenta un caso convincente para su mensaje filosófico? Aprendiendo y Estudiando para siempre

La lista de Schindler.

Una vez leí algo de un sobreviviente del holocausto (Victor Frankl o Elie Wiesel) que decía algo como: “piensa en cuántas filosofías del mundo encontraron su máxima expresión en el humo en Auschwitz”.

Una vez fui predicador. Como era común para aquellos que empezaban en el púlpito, recibí muchos consejos de los que habían venido antes. Un consejo en particular se quedó conmigo: “nunca dejes que las cosas inseguras frustren las cosas claras”.

Era la forma en que la vieja guardia recordaba a los muchachos como yo que abandonaran las teorías de las mascotas y desarrollaran tesis en casa el domingo, para centrarse en las cosas claras, conocidas e importantes.

Fue un consejo difícil de seguir. Es más fácil enganchar a las personas a la novedad, a la controversia, al descubrimiento. No nos gusta que nos recuerden viejas verdades. Se vuelve aburrido Preferimos la emoción de probar nuestras mentes frente a nuevas ideas. Y esto es bueno, siempre que mantengamos las cosas seguras en el camino.

Perdiendo la vista de la orilla

Bueno, el valor y la dignidad de una vida humana es una de las cosas con las que casi todas las filosofías han perdido contacto al menos una vez en su camino. Usted ve la semilla para ello desde el principio: incluso la República de Platón, a pesar de sus muchas cualidades, muestra una clara indiferencia por el valor de la vida de los helots (entre otros).

A medida que se desarrollaba la complejidad del pensamiento humano, lo único que debería haber sido un ancla inquebrantable ha sido frecuentemente abandonado en la búsqueda de la novedad, el avance, la iluminación.

Esto nunca fue más cierto que durante el Holocausto, y en ninguna otra parte mejor expresado que en la Lista de Schindler: una película sobre el propietario de una fábrica alemana, un partidario nazi, que adquirió conciencia. Decidió que comenzaría a comprar judíos para que trabajaran para él, a fin de evitar que tuvieran destinos peores.

En el diálogo que sigue, Schindler se acerca a un oficial militar de alto rango, Goeth, cuyo permiso espera obtener para mantener intacto a su equipo de fábrica (quienes están bajo órdenes de ser enviados a campos de exterminio).

Goeth : ¿Quieres a estas personas?

Schindler : Esta gente, mi gente. Quiero a mi gente

Goeth : ¿Quién eres, Moisés? Vamos, ¿qué es esto? ¿Dónde está el dinero en esto, dónde está la estafa?

Schindler : Es un buen negocio.

Goeth : Sí, es “un buen negocio” en tu opinión. Mira, tienes que moverlos, el equipo, todo a Checoslovaquia, pagar todo eso y construir otro campamento. No tiene ningún sentido … no me estás diciendo algo.

Schindler : Es bueno para mí. Los conozco, estoy familiarizado con ellos, no tengo que entrenarlos. Es bueno para ti. Te compensaré … es bueno para el ejército. ¿Sabes lo que voy a hacer? … conchas de artillería … conchas de tanques. Ellos necesitan eso, todos están felices.

Goeth : Todos están felices, excepto yo. Probablemente me estás estafando de alguna manera. Si estoy haciendo cien, tienes que estar haciendo tres. Y si admites hacer tres, entonces son cuatro, en realidad. ¿Pero cómo?

Schindler : Te acabo de decir.

Goeth : Sí, lo hiciste, pero no lo hiciste. Sí, está bien, no me lo digas, lo aceptaré. Es solo irritante que no puedo resolverlo.

Schindler : Mira, todo lo que tienes que hacer es decirme cuánto vale para ti. ¿Qué vale una persona para ti?

Goeth : No, no, no. ¿Qué vale uno para ti ?

La pregunta es profunda. El carácter de Schindler comienza con una visión muy apática de las personas. Originalmente compró la fábrica porque quería ser rico, estar seguro, tener una estación cómoda en la sociedad nazi.

Pero, como el Grinch, su corazón creció demasiados tamaños. Él no pudo seguir adelante.

La escena final es una de mis exposiciones favoritas de lo que significa finalmente despertar al valor de una vida (y de nuestra responsabilidad de usar la nuestra para apoyar a los demás).