Hablando filosóficamente, podemos dividir las diferencias en diferentes puntos de vista en los que Kant estaba interesado, ya que Hegel heredó o se apropió, si lo desea, de una parte de ese entorno filosófico. Lo que era diferente en Hegel eran sus propósitos.
Kant quería crear una base filosófica para el pensamiento de su día basándose en la integración de la tendencia hacia el idealismo racional por parte de filósofos como Decartes, Berkley y Leibniz con el escepticismo empírico centrado en el fenómeno de David Hume. La solución de Kant fue dividir la experiencia mental (conciencia, si se quiere) en fenómenos, una parte externa y noumena, la parte interna, que define lo que sabemos. Dado que lo que sabemos nunca es exactamente la existencia en sí misma, él llama la contraparte real al noumena de la mente humana, la cosa en sí misma. Para Kant, la cosa en sí misma funciona como una especie de exilio. Nunca puede convertirse en parte de la mente, sino que simplemente está ahí para recordarnos lo que ya percibimos como verdadero.
El análisis de Kant se basa en la percepción individual, pero también incorpora la comprensión científica, la lógica y la moral. La visión de Hegel es mucho más grandiosa, lo que lleva a un intento de explicar prácticamente todos los esfuerzos humanos y cómo funciona el mundo, comenzando con la conciencia. En lo que respecta a la moralidad, Hegel creía en el “derecho” como determinante de la moralidad, así como en el destino histórico de los estados y los imperios, tal como se desarrolla en una “dialéctica” histórica de fuerzas e intenciones.
La propia idea de conciencia de Hegel se basa en una idea antigua llamada negación de la negación. Si veo una fruta, puede que solo sea una esfera colorida para mis sentidos, sin embargo, cuando asimilo la idea más plenamente, se convierte en la imagen ideal de mi mente, en una no-fruta, en otras palabras. Sin embargo, en la mente de uno, esa entidad toma una nueva vida y se transforma en una potencialidad para una comida, un resultado positivo. Por lo tanto, la reflexión es el evento principal para Hegel, y no es simplemente la división de la existencia objetiva en percepción y pensamiento, como lo fue para Kant.
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