No puedo decir que tengo un conocimiento profundo de Bh Gita. Ya que soy de un fondo de ciencia. No tuve ni siquiera hindi como sujeto después del 10º. Había aprendido elemental sánscrito hasta la clase 8. Durante esa época, había memorizado antes de las pruebas y luego, rápidamente, también lo había olvidado. También me había perdido la mayor parte de las series de Ramayana y Mahabharat. Yo solía ver películas de Hollywood. Me quedé corto de nuestra cultura y filosofía.
Sin embargo, mientras estaba en la Clase 8, uno de los capítulos del libro de texto sánscrito me había impresionado profundamente. Este capítulo fue una colección de una docena de shlokas, versos de Bh Gita. Nuestro profesor había tomado 3 o 4 de ellos para la discusión. Esto había provocado el deseo de aprender Bh Gita en sánscrito.
Entonces fui atrapado en el estudio de la ciencia. Luego preparándose para JEE. Luego los estudios en IITD. Más tarde me preparé para IAS y para IES junto con mi trabajo. De esta manera se pospuso la ocasión para estudiar a Gita al día siguiente.
La oportunidad llegó tarde en mi vida a la edad de 45-46 cuando GPRS internet estuvo disponible. Pude estudiar Gita en sánscrito durante un par de años.
- Imagínate a ti mismo como un miembro de una especie de otro planeta que es tecnológicamente, culturalmente, etc. mucho más avanzado que los humanos. Y tu trabajo es observar el planeta tierra y los humanos. ¿Cómo serían tus pensamientos sobre los humanos? ¿Y qué escribirías en tu informe?
- ¿Hay un límite al nivel de introspección que uno puede alcanzar?
- ¿Cómo puede alguien conocer todo?
- Cómo explicar la filosofía a un niño de 10 años.
- ‘Pero, ¿cómo sabemos que sabemos lo que sabemos?’ ¿Fue la epistemología creada solo para volvernos locos?
Ahora, cuando estoy en Quora, trato de ubicar y luego citar los versos relevantes de Gita en mis respuestas. Hago esto porque tengo el sentimiento de que habría sido una persona diferente si hubiera estudiado a Gita antes. Como incluso el medio shloka me ayudó a pasar de la edad de 13 a 45 años. Ese verso es
Primera línea de este shloka. Tu derecho es solo para la acción, nunca para los resultados. En otras palabras, tu derecho es trabajar solo, pero nunca a sus frutos;
र्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि।।2.47 ।।
2.47 Tu derecho es solo a la acción, nunca a los resultados. Que los frutos de la acción no sean tu motivo. Que no tengas ninguna inclinación por la inacción.
A veces me pregunto cuál hubiera sido mi destino si también hubiera recordado la segunda línea, no dejes que los frutos de la acción sean tu motivo. Que no tengas ninguna inclinación por la inacción.
Considero este solo verso como la esencia de Gita. Si eres capaz de seguirlo solo, serás un karmayogi en la clase de Presidente APJ Kalam, Mahatma Gandhi. Esto se llama nishkaama karam.
Te ve a través de los éxitos y fracasos. Para triunfar realmente tienes que estirarte siempre. Tienes que ir un poco más allá de tus habilidades actuales. Recuerde que si está teniendo éxito siempre en sus tareas, entonces quizás no esté desempeñándose a su máximo potencial. Ha comenzado a valorar los resultados exitosos más que la necesidad de realizar acciones más altas y aún más altas.
Ciertamente no estás aprendiendo nada nuevo y, por lo tanto, tu crecimiento se ha detenido. Fallar y levantarse de nuevo para lograr un objetivo más alto es mejor que no fallar en absoluto.
Gracias Quora Usuario por A2A. Por lo general, evito responder preguntas sobre mí mismo, ya que creo que este foro es para ayudarse mutuamente a elevarnos por encima de nuestro estado actual de conciencia: An Arya. Me complace compartir Mi descubrimiento accidental de Bhagavad Gita. Imagínese si la mitad de un shloka cuidara tan bien mis 50 años, qué no puede lograr al conocer 700 shlokas o versos de esta filosofía orientada a la acción.
Cito nuevamente nuestra antigua sabiduría.
“hombre o mujer, todos deben expandir sus mentes, elevarse de shudra-varna, la mentalidad de un seguidor, a vaishya-varna, la mentalidad de un comerciante, a kshatriya-varna, la mentalidad de un maestro, a brahmin-varna, La mentalidad de un vidente “. Sita: Un recuento ilustrado del Ramayana por Devdutt Pattanaik
Me gustaría terminar con este shanti mantra de Upanishads. Aquí nosotros o nosotros nos referimos a I y al ser supremo que reside en todos nosotros. Nuestra filosofía central cree que nunca estamos solos, ya que existe el paramatma que reside en el corazón de todos nosotros. Principal nahi zumbido, yo no.
ॐ सह नाववतु |
सह नौ भुनक्तु |
वीर्यं करवावहै |
तेजस्विनावधीतमस्तु मा विद्विषावहै॥
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः॥
Om saha nāvavatu
saha nau bhunaktu
saha vīryaṃ karavāvahai
tejasvi nāvadhītamastu
mā vidviṣāvahai |
Om śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||
Aum! Que Él nos proteja a los dos juntos; Que Él nos pueda alimentar a los dos juntos. Que trabajemos conjuntamente con gran energía. Que nuestro estudio sea vigoroso y efectivo. No podemos disputarnos mutuamente (o podemos no odiar a ninguno). Aum! ¡Que haya paz en mí! ¡Que haya paz en mi entorno! ¡Que haya paz en las fuerzas que actúan sobre mí! [5]
Quienes deseen leer más:
Bhagavad Gita
Wikisource
Srimad Bhagavad-Gita