¿La redistribución de la riqueza en un sistema socialista eventualmente destruye los incentivos individuales?

Answer 1

Falsa premisa: que el socialismo se basa en la redistribución de la riqueza. Esto es lo que Marx tenía que decir:

“Lo que tenemos que enfrentar aquí es una sociedad comunista, no como
se ha desarrollado sobre sus propios cimientos, pero, por el contrario, simplemente
como emerge de la sociedad capitalista; que es así en todos los aspectos,
Económicamente, moralmente, e intelectualmente, estampadas con las marcas de nacimiento.
De la vieja sociedad de cuyo vientre emerge. En consecuencia, el individuo
Productor recibe de vuelta de la sociedad – después de las deducciones se han hecho
– Exactamente lo que él le da. Lo que le ha dado es su individuo.
cuanto de trabajo Por ejemplo, el día de trabajo social consiste en la suma.
de las horas individuales de trabajo; El tiempo de trabajo individual del individuo.
productor es la parte de la jornada de trabajo social aportada por él, su
compartir en ella Recibe un certificado de la sociedad que ha proporcionado.
tal y tal cantidad de trabajo (después de deducir su trabajo para el
fondos); y con este certificado, se nutre del stock social de medios.
de consumo tanto como la misma cantidad de coste laboral. La misma cantidad
de trabajo que ha dado a la sociedad en una forma, recibe de vuelta en
otro”

¿Qué pasa con la famosa línea “De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades”? Míralo en contexto:

En una fase superior de la sociedad comunista, después de la subordinación esclavizante.
del individuo a la división del trabajo, y con ello también la antítesis
Entre el trabajo mental y físico, ha desaparecido; después del parto se ha convertido
No solo un medio de vida sino un deseo primordial de la vida; despues de las fuerzas productivas
También han aumentado con el desarrollo integral de la persona,
y todos los manantiales de riqueza cooperativa fluyen más abundantemente – solo
entonces, ¿se puede cruzar en su totalidad el estrecho horizonte de la derecha burguesa?
y la sociedad inscriba en sus pancartas: de cada uno según su capacidad,
¡A cada uno según sus necesidades!

En resumen, mientras que la sociedad socialista todavía tiene las marcas de nacimiento de la sociedad de la que surgió, una en la que el trabajo se valora por lo que le permite consumir, el principio del socialismo es algo así como “De cada uno según su capacidad, a cada uno según su trabajo.” Solo una vez que el trabajo se convierta en algo valioso en sí mismo, y no en algo que deba evitarse, una sociedad comunista puede romper el vínculo entre la cantidad de trabajo realizado y la cantidad que el trabajador puede consumir.

(citas de http://www.marxists.org/archive/…)

Answer 2

No, siempre hay gloria. La gente le gusta disfrutar de ella. Mucha gente juega al fútbol de la escuela secundaria no por recompensas monetarias, sino por la gloria que brinda ser un buen jugador.

No puedes redistribuirlo por la fuerza.

Answer 3

Ciertamente lo hace. La única solución a la que los defensores socialistas han podido llegar para contrarrestar este argumento común contra los Estados colectivistas es la idea de que las conciencias populares “evolucionarán” y lograrán la “libertad económica”. Básicamente, esto implica que las personas encontrarán la motivación del “pensamiento iluminado”, como la lealtad al Estado. Y a partir de eso, ignorarán el hecho de que trabajar duro no tiene sentido, ya que no brinda ninguna utilidad adicional a la riqueza. En su lugar, trabajarán duro porque la Sociedad les “quiere” que lo hagan. El socialismo no puede tener éxito si las personas pierden su incentivo para trabajar e innovar. Así que el Estado debe encontrar algunos “medios” para asegurar la productividad.

Answer 4

Sí.

Cuando llegué a China en 1978, era como una pequeña “m” maoísta, emocionada de ver un país socialista de primera mano. No pasó mucho tiempo antes de que descubriera que era social, económica y políticamente disfuncional. Mao Zedong () había hecho lo imposible e hizo al pueblo chino tonto y perezoso. Cuando les pregunté sobre este estado de cosas, explicaron que en los años 50, que vieron como los días de oro, antes de que Mao interviniera, todos trabajaron duro y creyeron en el socialismo. Pero después del desastre del Gran Salto Adelante, la gente se desilusionó. Algunas personas trabajaron duro y otras no. A todos se les pagó la misma miseria, pronto se hizo evidente que solo un tonto trabajaba duro. Fueron llamados “burros revolucionarios”. Algunos, que obtuvieron su trabajo a través de conexiones, ni siquiera se molestaron en presentarse excepto en el día de pago.

El socialismo les roba a las personas su incentivo para trabajar duro, que está dirigido a una mayor recompensa y la capacidad de vivir un poco mejor que los vecinos, la fuerza motriz del capitalismo. Como solían decir los trabajadores soviéticos, “pretendemos trabajar y ellos nos pagan”.

Incluso en las burocracias occidentales, a menos que se les den incentivos individuales para desempeñarse a su capacidad, el impulso de aflojar domina. Como dice el dicho: “Por fin tengo un trabajo en el servicio público, nunca más tendré que volver a trabajar”. Esta puede ser la razón por la cual el racionalista económico moderno ha estado ocupado privatizando todos los quangos, servicios públicos, industrias estatales, incluso la externalización de servicios públicos como salud, educación, servicios sociales y ayuda externa. Es más barato y más eficiente hacerlo. El gobierno generalmente paga el doble de lo que el sector público hace para entregar servicios de bienes y servicios.

Sigo viviendo en China, y aunque nunca seré capitalista, entiendo que la libertad no solo es mayor que la igualdad, sino que también es económicamente más eficiente. Deng Xiaoping lo demostró perfectamente.