La forma en que Gautama trató la pregunta: “¿Por qué hay algo en lugar de nada?” Fue para equipararlos; “Oh, Sariputra, la forma es el vacío, el vacío es la forma”. De esa manera, afirma que algo no está precedido por nada, sino que nada y algo son aspectos opuestos de la misma cosa. La manera en que Lao Tzu trató con la misma pregunta también los caracterizó como aspectos opuestos de la misma cosa, Tao. Durante cuatrocientos años se enseñó taoísmo bajo los mismos techos que el zen. La forma en que lo manejó el Zen fue caracterizar la realidad subyacente como una paradoja. Su capacidad para lidiar con esta pregunta legitima estas tradiciones que afirman ser proveedores de iluminación.
Si ‘algo’ y ‘nada’ son dos aspectos de la misma cosa, entonces ‘por qué’ y ‘cómo’ deben ser aspectos de esa misma cosa también. La posibilidad no es solo algo y nada, sino que es la respuesta a ‘Por qué’ y ‘Cómo’; ‘¿Por qué hay un universo?’ y ‘¿Cómo surgió?’ Estas preguntas ya están siendo respondidas por Quantum Mechanics, solo que las respuestas se han atribuido erróneamente a la aleatoriedad cuántica. La probabilidad, la base de la mecánica cuántica, debe su existencia no a la aleatoriedad sino a la posibilidad.
A pesar de su centralidad a las muchas tradiciones de iluminación, cuando se les pregunta, la mayoría de las personas, incluso aquellas que se consideran “en el camino”, afirman no tener ninguna inclinación para abordar la pregunta: “¿Por qué hay algo en lugar de nada?” Y, además, a menudo afirmar que es irrelevante para el logro de la iluminación. Mi creencia es que es muy probable que se hayan aislado del trauma más grande que se pueda experimentar, el Trauma de Nacimiento. La mayoría de las personas cuando leen sobre los cuatro grandes traumas de Gautama; Nacimiento, enfermedad, vejez y muerte, piense en el trauma del nacimiento en el sentido físico. En realidad, el verdadero trauma del nacimiento es el nacimiento de la conciencia. Al despertar, todos los seres sintientes se dicen a sí mismos: “Antes de que me diera cuenta, no existía. ¿Cómo llegué a ser de la nada, AKA? ¿Por qué hay algo en lugar de nada? ”La razón por la que esta pregunta es tan traumática es que si algo puede venir de la nada, significa que acabas de nacer en un mundo que no tiene sentido. A esto se le suma la dificultad de haber presenciado personalmente el nacimiento de su propia conciencia, aparentemente de la nada. A partir de este resumen, uno concluye típicamente que o el mundo está loco o usted o ambos. Los hindúes pueden señalar este momento como el comienzo de Maya, el reino de la Ilusión. Por lo general, respondemos a ella aislándonos de ella a través de la religión, inclinándonos ante una imagen en la pared de alguien que de alguna manera la superó, demostrando el adagio de que la religión es la barrera máxima para la iluminación.