¿Cuáles son las principales críticas de los filósofos cristianos al existencialismo cristiano?

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Esta es una pregunta difícil de responder con autoridad porque, a diferencia de las opiniones de sí / no sobre, digamos, la predestinación o la inerrancia bíblica, las críticas se centran en los sentimientos generales. Sin embargo, lo intentaré, sabiendo que me estoy dejando bastante abierto a los disparos.

Generalmente:
Las ideas más prominentes de los existencialistas cristianos (como Kierkegaard, Barth, Tillich) encontrarán una recepción más favorable entre los filósofos cristianos liberales. A la inversa, cuanto más se centre un filósofo o pensador en la toma de decisiones a través de la interpretación de las Escrituras, y se centre menos en el papel de la fe (o conciencia), más incómodo será el filósofo con el pensamiento existencial.

Directamente:
La principal crítica entre los pensadores cristianos de la corriente principal ( por ejemplo, John Piper, RC Sproul, Oswald Chambers, Philip Yancey, Tim Keller, etc. La verdad del plan de Dios para tu vida, una esencia de ti, que Dios conoció desde antes de tu nacimiento. Los cristianos modernos tienden a creer que tal esencia, plan o propósito está de alguna manera a su disposición a través de la oración, la meditación o algún arreglo de los sacramentos. Creo que podemos decir con seguridad que Kierkegaard no lo respaldaría como un principio guía de la vida.

Una crítica secundaria es que la mayoría de las versiones del existencialismo niegan o guardan silencio sobre la posibilidad de alivio de la lucha existencial. Los cristianos modernos tienden a enfatizar que si bien la fe tiene sus dificultades, la “carga de Cristo es fácil y su yugo es liviano”, mientras que Kierkegaard le diría que la lucha interminable se redime al vivirla de manera auténtica.