Probablemente hay gente mejor preparada para responder que yo, pero como no tengo muchas respuestas, diré algo.
No puedo decir con certeza en qué medida estas personas definen una tendencia en, digamos, los programas de posgrado en filosofía en Francia, pero algunos nombres activos con los que obviamente debería estar familiarizado si aún no lo son, son Badiou y Meillassoux.
El último en particular es un joven filósofo nuevo en la escena que forma parte de un movimiento vagamente definido llamado nuevo materialismo o realismo especulativo (también identificado con Graham Harman y Ray Brassier). De Wikipedia (Quentin Meillassoux):
“Meillassoux es un ex alumno de los filósofos Bernard Bourgeois y Alain Badiou, quien escribió que el primer libro de Meillassoux, Après la finitude (2006), introduce una opción completamente nueva en la filosofía moderna, diferente de las tres alternativas de crítica, escepticismo y dogmatismo de Immanuel Kant. El libro fue traducido al inglés por el filósofo Ray Brassier. Meillassoux está asociado con el movimiento de realismo especulativo.
En este libro, Meillassoux sostiene que la filosofía poskantiana está dominada por lo que él llama “correlacionismo”, la teoría a menudo no declarada de que los humanos no pueden existir sin el mundo ni el mundo sin los humanos. En opinión de Meillassoux, esta es una maniobra deshonesta que permite a la filosofía eludir el problema de cómo describir el mundo como realmente es antes de todo acceso humano. Él denomina a esta realidad prehumana el reino “ancestral”. De acuerdo con los intereses matemáticos de su mentor Alain Badiou, Meillassoux afirma que las matemáticas son las que alcanzan las cualidades primarias de las cosas en oposición a sus cualidades secundarias, tal como se manifiestan en la percepción “.
Su libro “After Finitude” está en Amazon (After Finitude: Un ensayo sobre la necesidad de contingencia: Quentin Meillassoux, Ray Brassier, Alain Badiou: 9781441173836: Amazon.com: Libros), como una especie de biografía / exposición de sus ideas. por Harman (Quentin Meillassoux: Filosofía en ciernes: Graham Harman: 9780748640799: Amazon.com: Libros).
Y aquí hay una página de Wiki para Badiou (Alain Badiou). Desde allí:
Badiou ha escrito sobre los conceptos de ser, verdad y el tema de una manera que, según él, no es posmoderno ni simplemente una repetición de la modernidad. Políticamente, Badiou está comprometido con la extrema izquierda y con la tradición comunista.
La idea, aquí, es que la invariancia de una verdad la hace verdaderamente indiscernible: porque una verdad está en todas partes y siempre es el caso, pasa desapercibida a menos que haya una ruptura en las leyes del ser y la apariencia, durante la cual la verdad en cuestión se vuelve, pero Solo por un momento pasajero, discernible. Tal ruptura es lo que Badiou llama un evento, de acuerdo con una teoría originalmente desarrollada en Ser y Evento y desarrollada de manera importante en Logics of Worlds . El individuo que tiene la oportunidad de presenciar tal evento, si es fiel a lo que ha vislumbrado, puede presentar la verdad al nombrarla en situaciones mundanas. Para Badiou, es colocándose uno mismo ante la verdad de un evento que un animal humano se convierte en un sujeto; La subjetividad no es un rasgo humano inherente … La ideología dominante del día, que Badiou denomina “materialismo democrático”, niega la existencia de la verdad y solo reconoce “cuerpos” y “lenguajes”. Badiou propone un giro hacia la “dialéctica materialista”, que reconoce que solo hay cuerpos e idiomas, excepto que también hay verdades.
Gilles Deleuze era enorme, aunque no sé si todavía se lo consideraría una fuerza impulsora en las tendencias del estudio filosófico. Probablemente sea así, en realidad. Ver Gilles Deleuze y Gilles Deleuze (Enciclopedia de Filosofía de Stanford). De este último:
Gilles Deleuze (18 de enero de 1925 a 4 de noviembre de 1995) fue uno de los filósofos franceses más influyentes y prolíficos de la segunda mitad del siglo XX. Deleuze concibió la filosofía como la producción de conceptos, y se caracterizó como un “metafísico puro”. En su obra magna Diferencia y repetición , intenta desarrollar una metafísica adecuada para las matemáticas y la ciencia contemporáneas, una metafísica en la que el concepto de multiplicidad Reemplaza al de sustancia, el evento reemplaza la esencia y la virtualidad reemplaza la posibilidad. Deleuze también produjo estudios en la historia de la filosofía (en Hume, Nietzsche, Kant, Bergson, Spinoza, Foucault y Leibniz) y en las artes (un estudio de dos volúmenes del cine, libros sobre Proust y Sacher-Masoch, un trabajo sobre el pintor Francis Bacon, y una colección de ensayos sobre literatura.)
Y, obviamente, estaban Lyotard, Derrida y Levi-Strauss (que tal vez no sean tan relevantes ahora, no estoy seguro). No son apenas “noticias”, pero todavía proyectan una larga sombra en la filosofía continental. Puedes buscarlos en Google si no los conoces. Ah, e Irigaray (Luce Irigaray) y tal vez Lacan (Jacques Lacan) también pondría en esta categoría. Sartre y Camus, en cierta medida, también (Camus menos que Sartre, diría yo). No creo que el existencialismo sea una tendencia que alguien esté “estudiando” o investigando en realidad, pero ciertamente dejó su marca en la filosofía continental (e incluso en cierto grado hasta el popular Zeitgeist).
Edición: También puede encontrar conferencias de algunas de estas personas en línea, especialmente Meillassoux y Badiou.