Como estudiante de neurociencia, ¿es necesario leer filosofía?

Gran pregunta Como neurocientífico que ama la filosofía (¡algo de eso, al menos!), Tengo que decir … ¡no! No es necesario leer filosofía a menos que seas un filósofo.

Puedes convertirte en un buen neurocientífico sin ningún conocimiento de filosofía. Pero, en mi opinión, para convertirse en un neurocientífico verdaderamente grande , es posible que desee profundizar en la filosofía, y no solo en la filosofía occidental. Un gran neurocientífico no se enfoca únicamente en su sub-subdisciplina estrecha. Un gran neurocientífico también participa en debates públicos, comunicándose con la sociedad en general y con académicos en otros campos. La filosofía puede ayudar a los neurocientíficos con este objetivo más amplio.

[Hay muchos tipos diferentes de neurocientíficos. Discuto el espectro de la neurociencia en este post (solo medio serio): El Pentágono de la neurociencia – Una infografía / lista para entender la neurocultura]


La neurociencia es una de las pocas ramas de la ciencia que choca con preguntas que hasta hace poco eran el dominio tradicional de la filosofía. ¿Qué es la mente? ¿Qué es la conciencia? Estas son preguntas que algunos (pero no todos) los neurocientíficos creen que están respondiendo.

La ciencia se ha centrado tradicionalmente en temas que son objetivos (o al menos intersubjetivos). Pero si la neurociencia es responder a las preguntas que los filósofos y el público en general hacen acerca de la mente y la conciencia, tendrán que lidiar con fenómenos verdaderamente subjetivos. El estudio de la subjetividad lleva a la neurociencia fuera del dominio de la ciencia tradicional, a un territorio inexplorado. Los científicos que no tienen educación en filosofía tienden a cometer errores embarazosos [1], y extrapolan violentamente más de lo que permiten sus teorías y experimentos. La filosofía puede ayudar a mantener a los científicos honestos y prudentes.

Recientemente leí un artículo sobre estadísticas [2] que decía ‘la alternativa a las buenas estadísticas no es’ no estadísticas ‘, es’ malas estadísticas ” ‘. Creo que lo mismo ocurre con la filosofía en la ciencia:

La alternativa a la buena filosofía no es “no hay filosofía”, es “mala filosofía”.

Los filósofos en el siglo XX, como Ludwig Wittgenstein, se dieron cuenta de que muchos problemas filosóficos se reducen al lenguaje y cómo interpretamos los significados de las palabras. Entonces, antes de que un científico pueda anunciar felizmente que tiene una teoría de la conciencia, debe explicar qué cree que es la conciencia y por qué su definición es mejor que todas las demás que flotan alrededor.

La consciencia no es el único concepto con el que tenemos problemas. Incluso palabras como “percepción”, “representación”, “complejidad” y “causal” necesitan elaboración, y el proceso de explicación cuidadosa de tales conceptos es la filosofía: este proceso es ortogonal a la construcción de la teoría y la recopilación de datos. Podemos tener todos los datos del mundo y ecuaciones para explicarlos, pero en última instancia necesitamos lenguaje para interpretar lo que los gráficos y los símbolos significan para la vida humana. Aquí es donde el fundamento filosófico nos ayuda a ser cuidadosos y reflexivos.

En un nivel “más profundo”, la filosofía también lo ayuda a pensar en algunos elementos fundamentales de la ciencia, como la lógica, el método o los métodos científicos, la naturaleza de las “entidades” matemáticas o las diversas interpretaciones de la probabilidad.

Y a nivel social, la filosofía también nos recuerda los aspectos éticos y morales de la ciencia, aspectos que los científicos de mente estrecha a menudo olvidan.

Entonces, si crees que podrías estar interesado en las “grandes” preguntas que algunos neurocientíficos quieren abordar, entonces querrás salir de tu zona de confort y adentrarte en el flujo más amplio del pensamiento humano : no solo la filosofía, sino también la historia. Sociología y otras disciplinas en las humanidades y las artes.


Referencias

[1] Sobre el origen de todo.
[2] Un mundo sin estadísticas: modelos estadísticos, inferencia causal y ciencias sociales

Respuestas relacionadas

Mi lectura de la filosofía me ha ayudado a pensar cuidadosamente sobre temas como “subir la mente”:

¿Cuál es el porcentaje de probabilidad de que la emulación total del cerebro o la carga mental en una prótesis neural sea factible para el 2048?

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Filosofía de la ciencia: ¿Qué dice la filosofía de la ciencia sobre el estado actual de la neurociencia y la ciencia cognitiva?

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Como estudiante de neurociencia, explorarás muchas preguntas sobre “cómo”; La filosofía te permite explorar las preguntas del “por qué”. Esto puede ser incómodo, esclarecedor y desconcertante, pero creo que la filosofía y, en general, la “educación liberal” nos permiten ser más que técnicos bien educados, incluso brillantes; Llegamos a ser estudiantes y exploradores de la vida.

Cuando me aceptaron en la universidad, me asignaron a la universidad que se enfocaba en humanidades, mi última opción (las otras eran ciencias naturales, ciencias sociales, sociología / desarrollo comunitario). Me decepcionó bastante, pero, en términos de mi crecimiento personal y educación, fue, con mucho, lo mejor que me había pasado. Se me brindó la oportunidad de estudiar la historia, el arte y la literatura de la civilización occidental (y algunos del este también). Esta ampliación de mis horizontes me ha servido en varias carreras: análisis de políticas, gestión empresarial, capacitación de líderes.

Le recomiendo encarecidamente que se comprometa a explorar la filosofía, la literatura y la historia. Las preguntas más amplias que explore pueden informar su trabajo en neurociencia; Definitivamente te ampliarán como ser humano.

No sabía quién era Ben Carson hasta que vi este meme … Es un gran neurocientífico, pero un tonto en todas partes, no en las ciencias sociales ni en ninguna disciplina de las humanidades, pero la filosofía lo habría ayudado; si hubiera estudiado un poco de filosofía, las cosas hubieran sido mejores.

Otra materia a menos que estudies filosofía, no serás bueno en ética médica con respecto a la neurociencia (resuelta mediante el estudio de ética que se vincula con otros campos) o la investigación en IA (requiere “filosofía de la mente”, vinculada con otros campos) que sean relevantes para los neurocientíficos.

Creo que es invaluable si quieres entender las implicaciones más profundas de lo que estás investigando y ampliar tus horizontes mentales.

Sin embargo, tener una formación en filosofía general (leer a los principales autores clásicos, etc.) probablemente no sea lo más importante (aunque ciertamente no lo llamaría tiempo perdido); Lo que querrá hacer es tener una comprensión básica de las principales teorías actuales de la filosofía de la mente. La página de Wikipedia sobre el tema está muy bien estructurada y puede indicar muchas referencias importantes.

Creo que entender el dualismo, el monismo y el fisicismo como ideas filosóficas parece importante. También entender el materialismo y el idealismo también parece importante. Esos cinco conceptos filosóficos junto con el problema de la mente y el cuerpo parecen bastante importantes para comprender e investigar.

Esto es lo que quiere ver en términos de cómo esta cosmovisión implícita y cómo se corresponde con la realidad.

El reto del fisicismo es que niega la identidad. Negar la identidad niega la capacidad del genio y niega a la persona y al sujeto del científico y el lector, lo cual es una postura lógicamente problemática que se debe intentar mantener.

Finalmente, es importante señalar que la ciencia y la neurociencia son buenas herramientas, pero no herramientas definitivas para comprender la experiencia humana. La filósofa Mary Midgley es increíblemente impresionante en el manejo de estos problemas en sus libros.

También vale la pena señalar que el razonamiento materialista y fisicista a menudo incluye ambos:

  1. Un enfoque reductivo que elimina formas más elevadas de significado y comprensión.
  2. Solo cambiando el nombre de la mente en términos fisicistas, que son solo sillas musicales o una combinación retórica de 3 cartas.
  3. Interesante y decir que el otro lado no cree en el material, lo que simplemente no es cierto, excepto con algunos de los idealistas. (Ese es el otro lado es / y, que es mucho más difícil de responder. Tergiversar este conflicto socava el debate abierto, honesto y justo, y se aleja de la verdad).

Aquí hay algunos otros ensayos:

  • Lo que la neurociencia no puede decirnos sobre nosotros mismos
  • Los límites de Neuro-Talk