La voluntad de poder de Nietzsche lleva a la tarea la dicotomía entre una forma inferior de motivación, la voluntad (asociada con el deseo) y la forma superior de motivación, el Sí mismo verdadero evaluador (en varias formas). Según Nietzsche, la voluntad de poder es la motivación fundamental de un ser (“Un ser vivo busca sobre todo descargarse. La vida misma es voluntad de poder”, como en Más allá del bien y el mal (BGAE)). Esta voluntad de poder se manifiesta en varias formas: afirmativamente en los grandes hombres (considerados por Nietzsche) que aparentemente anularon los viejos valores, se volvieron contra los valores morales de los esclavos y los valores encarnados que eran conducentes a la vida; pasivamente como en una revuelta colectiva de esclavos, la agresión pasiva en un hombre promedio (por ejemplo, un empleado de hoy en día que lleva su amargura hacia su jefe hacia su pobre esposa, hijos o amigos) o un enfoque ultra-lógico del dialéctico. Según Nietzsche, un auto sacrificador hace algo para obtener algo más. Los aristócratas regalan la riqueza por un sentido de grandeza y bienestar y no por lástima.
Nuestros valores morales derivados de la religión y los métodos de autoconservación colectiva nos han hecho despreciar esta voluntad de poder como maldad, en contraste con la voluntad de poder meramente ser malo en nuestra evaluación. Nietzsche consideraba tales valores como un apoyo a aquellos (valores) que son hostiles a la vida.
Mientras que Nietzsche ha sido defendido por los estudiosos de no ser antisemita / antifascista (y así sucesivamente), he notado rasgos de pensamiento que pueden ser (al menos me parece) considerados proto-fascistas.
No se trata solo de la voluntad de poder ; Puedes verlo en, digamos, El Anticristo.
- ¿Se justificaría la pena de muerte en un caso de asesinato hipotético en el que el asesino es inequívocamente culpable?
- ¿Es la capacidad de sentir dolor y placer la causa fundamental de la conciencia humana?
- ¿Por qué hay tanta gente en el mundo tan segura de que conocen la verdad definitiva?
- ¿La moralidad está determinada por la mayoría?
- ¿Cuál es la distinción entre la razón pública y la privada hecha en ‘¿Qué es la Ilustración?’ De Kant?
¿Qué es la felicidad? La sensación de que el poder está creciendo, que la resistencia se supera.
No contento sino más poder; no paz sino guerra no la virtud sino la aptitud (virtud del Renacimiento, virtud, virtud que no tiene moral).
Los débiles y los fracasados perecerán: primer principio de nuestro amor al hombre. E incluso se les dará toda la ayuda posible.
¿Qué es más dañino que cualquier vicio? Lástima activa por todos los fracasos y por todos los débiles: el cristianismo.
En contraste, Nietzsche celebró (ver más abajo)
Para no adherirse a una patria, ya sea la que más sufre y la necesita, es incluso menos difícil separar el corazón de una patria victoriosa. (BGAE)
Como una de las pruebas de independencia para un espíritu libre.
Las intenciones de Nietzsche (si las hubiera) a menudo se veían oscurecidas por la belleza salvaje de su lenguaje. Esta es una de las razones por las cuales personas de todo tipo están, a su vez, ofendidas / alarmadas y elevadas por Nietzsche.