La situación humana actual es alarmante, por decir lo menos. Exige preocupación y respuesta activa por parte de todas las personas de buena voluntad y de mentalidad. El espíritu de esperanza es, y siempre ha sido, una parte integral de la fe. Los problemas y las crisis de los tiempos modernos no son del todo únicos o peculiares. Es cierto que son difíciles, complejos y agonizantes. Tal vez, esto es incluso más que nunca antes. Pero la diferencia entre esta era y la de los siglos anteriores es básicamente de grado más que de tipo. La complejidad cada vez mayor de nuestros problemas contemporáneos puede deberse en gran medida a un aumento similar y proporcional en nuestras expectativas y capacidades.
Durante muchos siglos y en numerosas regiones del mundo, la fuente principal de las crisis más difíciles ha sido esencialmente una especie de actitud inflexible, exclusiva e intolerante hacia lo desconocido, lo diferente y lo extraño. Esta orientación fomentó el racismo, el elitismo, la intolerancia, los prejuicios y toda una serie de otras actitudes igualmente desagradables.
La actual crisis humana parece emanar de un grave desequilibrio entre nuestras exploraciones externas, externas y materiales, y nuestras investigaciones internas, internas y morales. Nada es más simple que pedir el mantenimiento de un equilibrio, abogar por una “vía intermedia”, o luchar por la “media de oro”. Sin embargo, nada ha sido más difícil de lograr. En el pasado, expresiones tales como “El hombre no puede vivir solo de pan” a veces eran tan mal entendidas como para connotar el desprecio por el bienestar material del hombre. Del mismo modo, la confianza en Dios ha sido mal entendida; a menudo se lo toma para significar fatalismo indefenso o negación categórica del libre albedrío humano y la autorrealización. Un énfasis excesivo en la espiritualidad está destinado a dar lugar a un énfasis en el materialismo, el racionalismo, el libre albedrío, etc. Del mismo modo, un contraataque puede convertir el materialismo en laxitud, el libre albedrío en el libertinaje y el racionalismo en pura vanidad.
En las últimas décadas, la escala espiritual se ha inclinado hacia arriba y hacia abajo. En los años sesenta, y nuevamente en los setenta, los eventos de creación de noticias fueron los de las exploraciones insuperables, sin precedentes, en el espacio ultraterrestre. Igualmente sensacionales son las exploraciones sin precedentes en los reinos internos e internos del ser, sin embargo, pueden ser, sin embargo, caprichosos, cultos o neuróticos.
El aumento de estos dos tipos de exploración sin precedentes y desequilibrados es excepcionalmente alarmante. No hay reciprocidad aparente, aplicación mutua o fertilización cruzada. Sin embargo, un curso tan precario se puede cambiar si las exploraciones científicas externas y las investigaciones morales internas se reconcilian de alguna manera. ‘Uno no vive solo de pan.’ Eso es bastante cierto. Sin embargo, tampoco él vive solo por las oraciones. Es a la vez un ser político o materialista y un explorador religioso de lo sagrado.
Mientras que algunas personas siguen diciendo que “Todo lo que necesitas es amor”. algunos piden un renacimiento humano. Otros recurren al marxismo, el humanismo o el cientificismo como la solución definitiva. Sin embargo, esta larga lista ni siquiera incluye a los indiferentes, los desesperados y los apáticos que, de hecho, pueden superar a los clubes optimistas combinados. Sin embargo, parece que la mayor necesidad hoy es la necesidad apremiante de “comprensión”. Lo que más necesita el hombre es entenderse a sí mismo y su naturaleza, su potencial y sus limitaciones, su lugar en el universo y sus relaciones con sus elementos.
La pregunta ahora es cómo la fe puede ayudar al hombre a entenderse a sí mismo y aclarar su visión borrosa. El principio de la moderación en la fe no se adhiere a la filosofía humanista de un solo lado, que casi deifica al hombre y no reconoce nada más allá. Tampoco apoyaría el veredicto igualmente equitativo de que la vida es totalmente desagradable o despreocupada. En lugar de preocuparse exclusivamente por el aquí y el ahora, la fe subvaloraría la vida en la tierra solo en relación con la vida en el Más Allá. Tampoco se pasa por alto el aquí y ahora en busca de un futuro paraíso en un futuro. Se dirige tanto a la condición humana aquí en la tierra como al destino humano en el Más Allá. Dicha preocupación valora cada fase de la existencia de acuerdo con su efecto relativo sobre el bienestar general del hombre. En el Corán, hay un pasaje (2: 27-39), comparable a muchos otros, que contiene algunos de los principios fundamentales del Islam y representa los fundamentos de su cosmovisión. Destacan entre estos principios los siguientes:
- El mundo es una entidad que se está convirtiendo en: creado por la voluntad de un Diseñador y sostenido por Él con propósitos significativos, los eventos siguen las leyes establecidas en lugar de ser dirigidos por la casualidad ciega, la aleatoriedad o los incidentes desordenados.
- El hombre es el vicegerente de Dios: el hombre es comisionado para ser el vicegerente de Dios en la tierra para cultivar la tierra y enriquecer la vida con conocimiento, virtud, propósito y significado.
- El conocimiento es la única facultad del hombre: es el conocimiento que califica al hombre para ser el vicegerente de Su Creador y le da derecho a comandar el respeto y la lealtad incluso de los ángeles de Dios.
- La primera fase de la vida comenzó no en el pecado ni en la rebelión: la Caída del Jardín del Edén y el remordimiento de Adán y Eva, su arrepentimiento, el perdón de Dios y la compasión por ellos fueron demasiado significativos para ser accidentales. más bien, parece haber sido diseñado para disciplinar al primer hombre, para darle la experiencia real de caída y levantamiento, derrota moral y triunfo, alejarse y reconciliarse con el Creador. De esta manera, el hombre estaría mejor preparado para la vida y más iluminado para enfrentar sus incertidumbres y momentos difíciles.
- Eva no fue responsable de la expulsión del Jardín: Eva no fue la parte más débil de la primera pareja humana. Tanto Adán como Eva fueron igualmente tentados e igualmente responsables; ambos estaban arrepentidos, se arrepintieron y fueron bendecidos con el perdón y la compasión de Dios. Esto declara en términos muy claros que la creencia en la inferioridad moral de las mujeres es infundada y que el doble estándar es totalmente injustificable. El Corán deja muy claro que tanto el hombre como la mujer son igualmente capaces de la virtud y la debilidad, igualmente sensibles e igualmente meritorios.
- El hombre está dotado de libre albedrío: sin el libre albedrío humano, Dios estaría derrotando su propio propósito y el hombre sería completamente incapaz de asumir cualquier responsabilidad que, por supuesto, es impensable.
- La vida emana de Dios: la vida no es ni eterna ni un fin en sí misma, sino una fase de transición, después de la cual todos regresarán al Creador.
- El hombre es un agente responsable: el pecado no es hereditario, transferible ni comunal, ya que cada individuo es responsable de sus propios actos. Como los individuos tienen diferentes conjuntos de roles que desempeñar, deben desempeñarlos de tal manera que protejan su integridad moral, preserven su identidad, respeten los derechos de Dios y cumplan con sus obligaciones sociales.
- El hombre es un ser digno y honorable: la dignidad del hombre se deriva del hecho de que está infundido con el espíritu de su Creador. Este es el derecho natural de todo hombre, independientemente de su raza, clase o color.
- Existe un vínculo entre la Unicidad de Dios y la unidad de la humanidad: las virtudes más elevadas del hombre son la piedad y el conocimiento, y cuando ese conocimiento se adquiere e invierte de acuerdo con la guía divina, el destino feliz del hombre estará asegurado y su vida será serena.