Digo que depende de cuánto tiempo quieras que sea la discusión. Dos argumentos ampliamente debatidos son los siguientes:
1. Es “insatisfactorio”:
Normalmente los compatibilistas defienden su posición al “debilitar” la definición de libre albedrío. A veces escuchas sus argumentos, estás de acuerdo, pero dejas la conferencia de alguna manera “insatisfecho”. ¿Realizaciones de diferentes posibilidades? ¿Falta de previsibilidad? ¿Incertidumbre? ¿Decisiones libres de acciones? ¿Es realmente por eso que te emocionaste tanto en este debate? En mi opinión, la mayoría de los filósofos contemporáneos se pueden encontrar en la misma escala de compatibilismo-incompatibilismo, pero sus definiciones de libre albedrío son a veces más fuertes y otras más suaves. Por lo tanto, un enfoque para un ensayo podría ser decir que está de acuerdo con el autor dado sus premisas, pero que encuentra que sus definiciones son insatisfactorias. Después de todo, los filósofos también deberían tratar de comprometerse con las intuiciones públicas.
2. Cantidad adicional de trabajo filosófico moral:
Después de haber argumentado por el compatibilismo, la siguiente carga filosófica es normalmente decir cómo debemos juzgar sobre la responsabilidad moral. Ok, los incompatibilistas pueden tener exactamente el mismo problema, pero no es fácil (aunque posible) presentar argumentos sobre cómo podemos responsabilizar a las personas por sus acciones si están predeterminadas y el libre albedrío solo se basa en una definición débil.
En general, la carga de la prueba en el debate sobre el libre albedrío reside principalmente en el sitio de los compatibilistas. El incompatibilista puede hacer experimentos de neurociencia altamente citados y luego concluir que no somos libres, pero los compatibilistas por la naturaleza de su argumento no pueden probar científicamente si tienen razón o no.
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