Si entendemos el cosmos como un universo entero manifestado, será solo una parte de lo supremo. Como la parte no manifestada es también otra parte que lo hace completo.
La parte no manifestada y la parte manifestada pueden entenderse como su doble.
La dualidad existe solo en el rajus. La totalidad consta de tres Satwa, Rajus y Tamas. Los dos satwa y Tamas están sin dualidad. Esto significa que hay pureza del orden más alto.
En la conjunción de estos dos hay Rajus que nace debido a la diferencia entre Satwa y Tamas, o el cambio de satwa a Tamas y de Tamas a satwa. Esto crea lo opuesto o dualidad en Rajus. Esto se llama sandhi o crepúsculo, la conjunción entre el día y la noche (dualidad).
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Todo lo manifestado está solo en Rajus y debido a los opuestos que tienen una estabilidad de un tiempo dado, esto significa que todo está sujeto a cambios en el rajus. O digamos que todo tiene un período de vida fijo.
Esto también significa que la experiencia de rajus se puede entender ya que la existencia de la luz se debe únicamente a la existencia de la oscuridad. Como si la oscuridad no existiera, entonces no habrá requerimiento de luz. Por lo tanto, si tomamos este hecho como verdadero y luego lo extendemos a todo el universo manifestado, la existencia de todo se debe únicamente a la existencia de sus opuestos (dual).
Tomemos un ejemplo, digamos Ramayana. La grandeza del señor Rama se debe a la maldad de Ravana. Si decimos, no tome el nombre de malvado y no pronuncie el nombre de Ravanas mientras recita el Ramayana, lo que equivale a eliminar la parte de Ravanas malvada por completo. Ahora, ¿qué sucede con la grandeza de lord Rama sin Ravana? Así es debido a la maldad que se crea la grandeza.
Ahora la conciencia está aquí en el universo manifestado. Entonces, para entenderlo completamente, la inconsciencia debe estudiarse de manera simultánea, solo así podemos entender lo que la conciencia no es. Este hecho es cierto para la comprensión de cada cosa.