¿Cuáles son algunas de las preguntas filosóficas más aterradoras?

Para mí, la pregunta más aterradora es “¿es sagrada la vida?”.

No me refiero a la pregunta de manera religiosa, sino que casi todo el mundo parece pensar que es malo matar a alguien o incluso castigar a alguien con la pena de muerte. ¿Pero es realmente? ¿No hay gente que es mala para la sociedad en general?

¿Por qué necesitamos gastar cualquier cantidad de recursos en una persona que ha matado a muchas otras personas o ha vendido drogas duras enviándolas durante años en prisión con pocas o ninguna posibilidad de mejorar su carácter para no volver a hacer algo así?

Contraargumento: a veces nos equivocamos y podemos ejecutar a una persona inocente. Sí, eso sería terrible, pero ¿es más terrible que lo contrario? OK, así que nos equivocamos 1 de cada 10 veces. Bueno, la persona desagradable mató a muchos más que eso, ¡así que en general estaríamos mucho mejor!

¿Qué sucede con las personas muy enfermas o con discapacidades que requieren tratamientos que cuestan más que el valor establecido que le asignamos a las personas? ¿No se gastaría mejor el dinero en tratamientos menos intensivos en recursos para mejorar la vida de otras personas?

¿Qué pasa con las personas detrás de la crisis financiera de 2008? ¿Realmente queremos personas en la sociedad que voluntariamente mienten y manipulan a otros en la medida en que se arruinan las vidas de personas desconocidas? Sin mencionar los suicidios que siguieron …

Esta simple pregunta “es la vida sagrada” de repente se convierte en “¿cuál es el valor de cada uno de nosotros para la sociedad?” Y cualquier intento de respuesta con una métrica (asignando un valor a los humanos o considerando a los humanos como recursos) termina significando que la sociedad (la mayoría de nosotros) sería mejor si algunas personas fueran despedidas.

Piénselo, solo este aspecto: el dinero gastado en las prisiones, ¿no sería mejor gastarlo en atención médica?

Esta línea de argumentación me asusta, porque parece que no puedo encontrar una reprensión firme. Si los seres humanos son considerados recursos o un valor que se expresa como un número, entonces la pena es la pena capital para muchos delitos, simplemente porque muchas personas restan valor al valor de la vida de otras personas.

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Para algunos, si no para la mayoría de las personas, la muerte parece un poco atemorizante. ¿Por qué? ¿La incertidumbre? ¿La posibilidad de cese de ser? ¿La irreversibilidad de ello? La permanencia? Sin embargo, no se responde ni se disipa por la certeza de ello. Parece que vivimos como contradicciones a la ineludible inevitabilidad de la misma, riendo y amando incluso mientras su sombra se cierne sobre nuestras vidas, acechando cada uno de nuestros movimientos. Para algunos, la idea o creencia en una “vida después de la muerte” nos da la reconfortante seguridad de que la muerte no es el final de nosotros. Para otros, sin embargo, será la aniquilación. ¿Debería la perspectiva de esa posibilidad llenarme de temor, miedo y temblor? ¿Por qué? Si ya no estoy, esas preocupaciones irracionales se han desvanecido conmigo.

Otra pregunta filosófica posiblemente aterradora , para aquellos que creen en un Dios justo y amoroso: ¿Y si no hay Dios? ¿Por qué debería asustarme? Si no hay Dios, no hay nada. Como ya he dicho, si ya no estoy más, esas preocupaciones se desvanecen conmigo. Entonces, ¿la idea de o la creencia en un Dios personal sirve solo para calmar mis miedos mientras vivo? ¿Y cómo puede realmente consolarme si estoy plagado de dudas? Las preguntas y los temores a los que se dirigen son irracionales, ya que se disipan con mi transición de esta vida a otra vida o se desvanecen con mi salida de este mundo.

Otra posibilidad aterradora es que hay un Dios, pero no es el Dios benevolente del amor como lo retrata la religión. Lo que es verdaderamente irracional es burlarse de creer en tales cosas ante los dolores y sufrimientos, los horrores y las tragedias de este mundo … ¿Pero cómo justifican eso? Después de todo, ¿cómo existen los mismos conceptos de crueldad, brutalidad, atroces y bárbaros , excepto como los opuestos de benevolencia, compasión, misericordia y empatía ? Y si un lado puede usarse para presentar un caso en contra de la existencia de un Dios amoroso o de cualquier otro … ¿Por qué el otro lado tampoco puede ser usado para defender a un Dios? ¿Y que tal Dios sea la razón de que haya amor, compasión y empatía? ¿Se puede decir: “No puedo creer en la Luz ante tal Oscuridad” cuando el concepto de Oscuridad solo tiene un significado como el opuesto de la Luz, validando así el concepto de Luz?

Pero, quizás, las preguntas filosóficas más aterradoras son aquellas que no se hacen honestamente porque podríamos tener más miedo de las respuestas que de las preguntas.

Josh Oswald

Esto me aterroriza y siempre lo hará. He explicado esto una vez antes.

Lo que pasa después de la muerte .

Las personas religiosas me dirán que iré al cielo o al infierno, o me reencarnaré. Otros me dicen que nunca me daré cuenta de que morí y que simplemente reviviré mi vida nuevamente. Hay una multitud de otras respuestas que la gente te dará. Pero qué pasa si todos están equivocados.

¿Qué pasa si todas las teorías, creencias e hipótesis son increíblemente erróneas?

El pensamiento de que no hay vida después de la muerte. Simplemente no hay nada. Nosotros los humanos no podemos comprender ese pensamiento. El pensamiento de la nada. Porque siempre tenemos algo.

Pero no puedo dejar de pensar que algún día podría estar atrapado en esta nada para siempre.

No temo a la muerte pero no temo nada.

¿Desearé, Joshua Oswald, desaparecer en la nada dejando solo mi cuerpo atrás?

Espero que no, pero también espero que no me voy a reencarnar porque amo esta vida.

Espero no ir a un paraíso en el cielo porque entonces observaré cómo la tierra muere. Y espero no ir a un lugar horrible en lo profundo del suelo.

El problema es que no importa lo que se me ocurra, no tener nada después de la muerte es la mejor opción. Pero también es lo peor.

Josh

Elizabeth Porco

¿Por qué hay algo en absoluto?
¿Hay una base para la moralidad?
Si existe un Dios bueno, ¿por qué se permite el mal?
¿Cómo sabemos que otras personas son sensibles?

En realidad, esencialmente todas las preguntas filosóficas que son populares tienen implicaciones potencialmente alarmantes.