¿Cómo se vería el argumento de afinidad de Platón en forma estándar?

Answer 1

1. Hay dos niveles de realidad: la temporal y la cambiante, la eterna y la inmutable.
2. En el reino Eterno hay formas invisibles e inmutables, como las de la Verdad, la Belleza, la Virtud, la Justicia, la Bondad, etc.
3. El alma humana también es invisible.
4. Conclusión intermedia. El alma humana es, por lo tanto, más como otras cosas invisibles que como cosas visibles. [No sigue; Platón lo sabe, y él sabe que nosotros lo sabemos!]
5. “Cuando el alma [79d] indaga sola por sí misma, parte hacia el reino de lo puro, lo eterno, lo inmortal y lo inmutable, y al ser semejante a esto, mora siempre con ellos cuando está solo y no está impedido, y descansa de sus andanzas y permanece siempre igual e inmutable con lo inmutable, ya que está en comunión con él. Y este estado del alma se llama sabiduría “. [Nota: esta premisa es una apelación a la experiencia privada.]

Conclusión: “Creo, Sócrates”, dijo, “que cualquiera, incluso el más aburrido, estaría de acuerdo, después de este argumento de que el alma es infinitamente más parecida a la que es siempre la misma que la que no lo es”.

Claramente el argumento no es una tautología lógica. En cambio, podría verse como un ejercicio dialéctico (especialmente la Premisa 5) que apunta a una anamnesis espontánea: uno vislumbra el alma y obtiene un indicio de su esencia inmortal, en lugar de llegar a una conclusión lógicamente necesaria. En resumen, si es una prueba, es una prueba por demostración más que una prueba por vinculación lógica.

Más discusión y referencias:

Las 19 pruebas de la inmortalidad del alma humana de Platón