A veces llamado zombie p, un zombi filosófico es un experimento mental que es, en última instancia, una crítica materialista del materialismo. Digo que es materialista porque la idea de una entidad que se comporta como una persona pero que no tiene experiencia consciente se basa en la suposición de que una persona es ante todo un cuerpo humano. Al utilizar el término zombi, estamos inyectando una expectativa de animación no natural en un cuerpo que de otra manera sería inerte / sin vida.
El resultado del experimento mental es válido: podemos ver que no hay una razón lógica por la que un cuerpo humano no pueda ser programado en teoría para realizar cualquier comportamiento particular que los cuerpos humanos puedan hacer sin sentir o experimentar nada. Sin embargo, creo que la connotación de un zombie es un problema que en realidad socava la crítica, ya que implica que algo especial tendría que suceder para que un cuerpo se pareciera a una persona si no existiera una experiencia personal.
Si reformulamos el nombre para que llamemos a este cuerpo inconsciente una muñeca en lugar de un zombi , entonces nos quedamos con la premisa más razonable: “¿Puede haber una muñeca lo suficientemente sofisticada para que nadie pueda decir que no es una persona?” pensar que una tecnología tan convincente es posible no tiene nada que ver con esto. Lo importante es que hemos construido la premisa de una mejor manera que reduce la especulación. Donde el término ‘zombie’ implica una cosa que no está viva actuando en todos los sentidos como si estuviera viva, el término ‘muñeca’ implica una cosa que no está actuando como nada, ni siquiera es una ‘cosa’ por derecho propio que no sea un objeto que hemos creado para recordarnos un sujeto vivo como un bebé. Las propiedades de una muñeca se limitan a los materiales de los que está hecha, a las formas de las formas que la componen, al arte, etc. Entendemos que cualquier vida que tenga la muñeca proviene de nuestra propia proyección, no de una forma literal. Entidad cuyo cuerpo fue hecho de plástico moldeado.
Al mirar al zombi como una muñeca, podemos ver a través de nuestro propio sesgo que, de otro modo, podría combinar los comportamientos de un objeto físico con “actuar como una persona”. El objeto no está actuando, solo está haciendo aquello para lo que fue diseñado, y puede hacerlo sin tener ninguna experiencia interna. Personalmente, no creo que sea posible simular completamente la presencia de una persona viva, pero eso no es así porque hay algo especial que tienen los cuerpos vivos que las máquinas no pueden. Hay otra razón que es un poco más difícil de discutir sin cambiar su orientación de una visión del mundo que es lo primero en la física o lo primero en la información a la vista que es lo primero en la conciencia. Cuando se completa ese cambio, es posible comprender la conexión entre la conciencia y la autenticidad, de modo que la idea de hacer una muñeca que todos pensamos que actúa como una persona real es como preguntar si una mentira puede ser tan convincente que en realidad se hace realidad. Es como decir que podría haber un imitador de Elvis que es tan bueno que realmente se convierten en Elvis Aaron Presley.
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En otras palabras, no son nuestros cuerpos o cerebros quienes se comportan de una manera especial lo que nos hace humanos, es que nuestra humanidad nos permite sentir la experiencia subjetiva de los demás a pesar de la separación de nuestros cuerpos. Desafortunadamente, también nos permite negar que la humanidad en otros, debido a la apariencia de separación también.