Según Thomas Hobbes (Leviatán), ¿cómo explica el estado de la naturaleza?

Answer 1

Hobbes comienza asumiendo que todos los hombres son más o menos iguales, y luego dice que los humanos están motivados por 3 cosas: competencia, dominio y gloria. “Dificultad” significa algo como “desconfianza, inseguridad”. Debido a esa desconfianza innata, los humanos en un Estado de la Naturaleza vivirán cada uno contra todos, nunca formarán comunidades, etc.

Hobbes dice que en un estado de naturaleza nuestro primer derecho es la autoconservación. Podemos asegurar este derecho para nosotros mismos por cualquier medio necesario, incluido el daño a otros humanos. Debido a esto, los seres humanos deben temerse constantemente unos a otros (diferencia). Esto lleva a Hobbes a decir que el Estado de la Naturaleza es un Estado de Guerra. En este estado, la humanidad nunca puede progresar en la ciencia o las artes; se les perdona con una vida que es “solitaria, desagradable, pobre, brutal y corta”.

Aquí hay un silogismo rápido que resume el estado de la naturaleza de Hobbes:

1. El estado de naturaleza es un estado de guerra.
2. Un estado de guerra es un estado de miedo

Por lo tanto, el estado de naturaleza es un estado de miedo.

Escribo sobre Hobbes y cómo sus ideas se pueden aplicar de manera útil a los eventos actuales en Fear in Philosophy

Answer 2

Para determinar el estado de la naturaleza, Hobbes observó lo que era poderoso en la mayoría de los hombres la mayor parte del tiempo, lo cual no era razón, sino pasión. Esta fue la verdadera raíz del comportamiento humano y en su comprensión de esto, se consideró a sí mismo como el primer verdadero filósofo político. Refutó los modelos aristotélicos como “falsos”, negando que el hombre sea naturalmente social y político. De esa manera, para Hobbes, el Estado de la Naturaleza era una condición prepolítica , un tiempo antes del lenguaje, o tal vez, un tiempo después del rompimiento del lenguaje.

Hobbes comenzó con la inducción analítica de la experiencia para definir los principios del cuerpo y el movimiento. A partir de ahí sintetizó las leyes de la física, de ellas las pasiones y de las leyes de la vida social y política. La cuestión histórica no era muy importante para Hobbes.

En sus propias palabras, “en primer lugar, pongo una inclinación general de toda la humanidad, un deseo perpetuo e inquieta de poder tras poder, que solo cesa en la muerte” ( Leviathan , cap. Xi, pp. 79–80) .

La pasión en el estado de naturaleza de Hobbes es: el miedo a la muerte, el deseo de poder y la esperanza de estar sin miedo.

Answer 3

Hobbes fue uno de los primeros filósofos en la era moderna en ofrecer una descripción casi fisicalista de la naturaleza humana.

Comienza suponiendo que los humanos son máquinas más o menos orgánicas, gobernadas por leyes físicas de la naturaleza. Los seres humanos tienden a minimizar el dolor y la incomodidad (incluso sobre maximizar la felicidad o el placer).

Nuestras necesidades físicas y sensaciones nos impulsan a hacer lo que hacemos. Afirma que los humanos tienen el libre albedrío para dirigir estos impulsos, pero esta visión compatibilista no está exenta de controversia.

En última instancia, estos impulsos conflictivos en humanos individuales conducen a conflictos entre los mismos humanos. Así nace el estado de guerra en la naturaleza. Él cree que la única manera de manejar este estado de guerra es que los individuos enajenen su libertad a un soberano, el Leviatán, que reducirá el estado de guerra.

Answer 4

La comprensión de Thomas Hobbes de la naturaleza humana es pesimista.

En sus palabras, él cree que el estado de naturaleza es “una guerra de todos contra todos” porque el estado puro de la naturaleza es “desagradable, brutal y breve”.

Dada esta deducción, encuentra la solución en el gobierno de un Leviatán, un soberano que es el gobernante totalitario definitivo, (casi) incuestionable.