¿Cuáles son algunos ejemplos de circunstancias en que la ciencia ha iluminado un problema filosófico?

Platón y la lingüística moderna.

Platón ( imagen 1 ), el eminente filósofo griego, era un idealista, lo que significa que pensó que el mundo “real” no es la realidad multivaria y siempre cambiante que experimentamos con nuestros sentidos, sino el mundo estable de las formas, los absolutos. Eso solo puede ser percibido con la mente pura de uno. Dicho esto, Platón creía que las palabras (sustantivos, verbos) utilizadas para los diversos conceptos y objetos no son aleatorias. Para aquellos que pueden pensar que su teoría era simplemente sobre etimología, no lo era; habló incluso sobre las raíces primarias, no solo sobre las palabras que realmente derivan de otros; literalmente creyó que hay una razón por la que llamamos al “bien” y al mundo “mundo”. Por absurdo que parezca, su teoría no pasó desapercibida, probablemente porque en general Platón era un gigante filosófico.

Ahora, Ferdinand de Saussure ( imagen 2 ), un lingüista de finales del siglo XIX y principios del XX, esencialmente el padre de la lingüística moderna, formó de una vez por todas la teoría científica de la “arbitrariedad del signo lingüístico”. De acuerdo con esto, no hay una relación “natural” entre la esencia de una noción y la palabra que se usa para denotarla. La gente simplemente “accedió” a usar esta palabra para esta noción y esa palabra para esa noción. En un universo paralelo, el adjetivo “bien” podría significar mal, y viceversa. La lingüística moderna corrigió a Platón sobre esto.

La teoría de Sassure no solo iluminó un problema sino que también tenía connotaciones filosóficas. Es otro argumento en contra del idealismo y el absolutismo de Platón, ya que prueba, o al menos sugiere, que las mentes humanas no funcionan como Platón querría que lo hicieran.

No estoy seguro de que estas posibilidades sean diametralmente opuestas, en la medida en que un mayor grado de comprensión puede, en algunos casos, hacer que un tema sea más complejo que complejo. Dicho esto, mi nominado sería la contribución de la biología evolutiva y el comportamiento animal a nuestra comprensión de la moralidad. El hecho de que los precursores de nuestro sentido moral se encuentren en otros animales es significativo. Así es la teoría que explica tanto el egoísmo como el altruismo en términos de la propagación del ADN y nuestra creciente comprensión científica de la naturaleza y el papel de la cultura, tanto animal como humana.

Esto no significa que ya no haya un papel para la filosofía moral. Nos da una comprensión más sofisticada de su origen y propósito.

Las teorías de la mecánica cuántica han abierto, por ejemplo, la posibilidad de comprender los pensamientos cabalísticos pero también los budistas sobre la comunicación a distancia y la relación peculiar entre la materia y el pensamiento.