¿Qué llevó a la decadencia de la escuela de filosofía ajivika?

Se pueden determinar tres causas para el declive de la escuela de filosofía Ājīvika:

  1. Competencia con otras sectas heterodoxas.
  2. Inadecuado / Falta de voluntad para seguir en masa
  3. Inconsistencias en la filosofía.

Ajivakas floreció en la India cuando surgieron muchas sectas heterodoxas. Hubo competencia entre varias sectas para atraer seguidores, tanto mendicantes como laicos. Si bien los Ajivakas pudieron atraer a algunas personas que renunciaron para buscar verdades más elevadas, probablemente no intentaron ser atractivos para las personas comprometidas en actividades mundanas, o tal vez su filosofía simplemente no pudo proporcionar respuestas adecuadas a los problemas cotidianos. Vida y sociedad.

Dos aspectos de Ajivakas los hicieron particularmente inadecuados para los seguidores laicos:

  1. Ajivakas creía en “no libre albedrío” y “determinismo absoluto” . Esto simplemente no era atractivo para las personas que querían mejorar su vida en la tierra y después de la vida.
  2. Rechazaron la posibilidad de cualquier tipo de leyes morales objetivas. Este aspecto de su filosofía no era adecuado para mantener el orden social.

“No hay causa ni base para los pecados de los seres vivos y se vuelven pecaminosos sin causa ni base. No hay causa ni base para la pureza de los seres vivos y se vuelven puros sin causa ni base. Todos los seres, todos los que tienen aliento , todos los que nacen, todos los que tienen vida, son sin poder, ni fuerza, ni virtud, sino que son el resultado del destino, el azar y la naturaleza, y experimentan alegría y dolor en seis clases “.

Ājīvika – Wikipedia

Los Ajivakas no pudieron defender su punto de vista de la arremetida de los puntos de vista de las sectas rivales y con frecuencia recurrieron al sofisma y hicieron afirmaciones fantásticas. Por ejemplo, considere seguir el intercambio entre Mahavira y Makkhali Gosala

Gosala afirmó a Mahavira que él no era la misma persona. Makkhali Gosala se refirió al ejemplo de una planta de ajonjolí que “había sido arrancada y había muerto temporalmente, pero había sido replantada y, por lo tanto, reanimada, volviendo a vivir, mientras que las siete vainas se habían desarrollado”. Gosāla declaró que el Gosāla original, que fue compañero de Mahavira una vez que murió, y que el alma que ahora habitaba en el Gosāla aparente frente a él era un Gosala reanimado, completamente diferente.

Ājīvika – Wikipedia


Por lo tanto, el declive de Ajivakas puede atribuirse a la incapacidad de atraer seguidores laicos, no competir con sectas rivales y no puede defender lógicamente su filosofía.

La magnitud del razonamiento y la lógica inherentes en las doctrinas practicadas predicadas determina la esperanza de vida de una secta. La esperanza de vida de la comunidad se refleja simultáneamente como proporción de la población e históricamente como sustento y supervivencia.

Por lo tanto, el declive de una comunidad puede representarse gráficamente como un cono en un gráfico de tiempo-población en el que la punta del cono apunta hacia el presente. Por el contrario, para una comunidad creciente, la punta del cono apunta hacia el pasado. Para una comunidad que es testigo primero de una subida y luego de una caída, el gráfico puede ser un diamante. Por lo tanto, se puede asumir con seguridad que la proporción de la población de una secta extinta en cualquier edad no sería grande, sería limitada.

También se puede observar que la popularidad de un conjunto de doctrinas puede ser “aparente” en términos de su pomposa redacción y audibilidad; puede ser ‘real’ en términos de la población suscrita. El ascenso y la caída de una secta siempre debe estar conectado a la popularidad real / real.

Además, no debemos subestimar la pompa y la audibilidad de una filosofía en la medida en que sea una clara razón potencial más alta que tendría que ser desarrollada más allá y de manera continua.

Con este preludio, podemos comenzar a detectar qué podría haber provocado la caída de AjivikaSect.

En cierto modo, es obvio que la Filosofía de Ajivika tiene una redacción pomposa que “atraía más a las clases guerreras, industriales y mercantiles de la antigua sociedad india” (extracto de https://en.wikipedia.org/wiki/Aj …). Esto La aparente popularidad probablemente no podría traducirse en una realidad real / real y la secta tuvo que declinar.

Entonces, la razón filosófica detrás de por qué declinó el Ajivika podría ser la inconsistencia persistente entre sus doctrinas principales / pomposas. Primero, enumeremos algunas de estas doctrinas (extractos de Wikipedia): (1) la doctrina niyati del determinismo absoluto, la premisa de que no hay libre albedrío, que todo lo que ha sucedido, está ocurriendo y sucederá está completamente predeterminada y es una función de los principios cósmicos (2 ) oposición a la Doctrina del Karma (3) la teoría de los átomos similar a la escuela Vaisheshika, donde todo estaba compuesto de átomos, las cualidades surgieron de los agregados de los átomos, pero la agregación y la naturaleza de estos átomos estaba predeterminada por las fuerzas cósmicas.

La primera doctrina citada es autocontradictoria en la medida en que está pre-ordenada equivale a un estancamiento y nunca puede hacer referencia a un principio cósmico que connota la evidencia del dinamicismo cósmico. Además, desterrar el libre albedrío equivale a volver loco cada bit del universo y, por lo tanto, sin sentido. En la segunda doctrina citada, el Ajivika abandona la causalidad moral y, por lo tanto, la moral misma. La tercera doctrina es maravillosa en la medida en que percibe la realidad con agudeza y el concepto filosófico del nacimiento de la calidad (de la agregación / configuración de los átomos) es radical y demasiado estimulante. Pero toda la percepción perspicaz y la concepción se niegan en la segunda mitad de la doctrina que termina con la observación de que incluso los arreglos atómicos están absolutamente predeterminados por las fuerzas cósmicas.

Al confundir tales inconsistencias filosóficas, ¿cómo podría la secta Ajivika alcanzar una expectativa decente en cualquier edad, a lo largo de las edades?