Una forma particularmente filosófica de pensar sobre la ética o la moralidad es en términos de metaética, o reflexión sobre la ética misma. Esto difiere de la ética aplicada, digamos, en que una pregunta podría ser “¿es correcto comer animales?”. Una pregunta metaética haría: qué es ‘correcto’, por ejemplo; es decir, qué significa ser “correcto”. O ¿cómo podemos saber si lo que consideramos ‘correcto’ es ‘correcto’? Esto, sin embargo, es una cuestión de naturaleza epistemológica en la ética o la filosofía de la moralidad.
También hay otra forma de entender la pregunta. Lo que quiero decir es esto: digamos que estás pensando en cuestiones de tiempo. Si terminas con la conclusión, di, que solo existe el presente, entonces tienes una ontología muy estrecha; reconoce que existen solo aquellas entidades que están en el presente: no reconoce ni las que existieron ni las que existirán . Sus reflexiones sobre el tiempo, entonces, posiblemente tendrán algunas implicaciones morales-filosóficas: si solo existe lo que está en el ahora, ¿a quién le importa el pasado? ¿Por qué no seguir adelante y derribar estatuas, recordándonos eventos pasados? O, alternativamente, ¿a quién le importan las catástrofes inminentes causadas por el calentamiento global si el futuro no existe? ¡Conduce tu coche, vuela tu avión!
Derribar estatuas o tener una actitud de laissez-faire hacia el calentamiento global es discutiblemente incorrecto, pero ciertas conclusiones filosóficas parecen tener implicaciones sobre si una cosa así está bien o mal, o, más exactamente, podría ser correcta o incorrecta; para las cuestiones morales relacionadas con el pasado o el futuro, en una comprensión presentista, estaría mal definida.
Esta es una forma en que la reflexión filosófica reconocible podría tener implicaciones éticas.
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- ¿Las leyes humanas se derivan de las leyes naturales?
- “Todo argumento con una verdad lógica como su conclusión es válido”. ¿Es esta oración verdadera / falsa?
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* No soy defensor del presentismo.