¿Es racional construir una filosofía política sobre el relativismo moral metaético?

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El objetivo de la filosofía política es producir un sistema político pragmático que sea racional. La pregunta que parece estar haciendo, entonces, es si el absolutismo moral o el universalismo moral (los adversarios del relativismo moral) tienen algún uso o relevancia en la política pragmática.

Parece claro que el absolutismo moral en sentido estricto no puede producir políticas racionales en una sociedad multicultural o en cualquier sociedad en la que las personas tengan sistemas morales inconmensurables. El absolutismo moral en sentido estricto requiere uniformidad y restricciones normativas. Cualquier política racional basada en el absolutismo moral exigiría purgas o algún sistema de segregación estricta.

Sin embargo, el relativismo moral metaético en sentido estricto tampoco puede ser completamente racional, porque no puede producir resultados consistentes a través de ciertas fronteras culturales. Si, por ejemplo, hay una sociedad con una tradición cultural de esclavitud, por ejemplo, en la que las personas dan por sentado que pueden ser obligados a la servidumbre en ciertos casos, ¿cuál sería la acción política racional si alguien fuera de la cultura fuera? poner en esclavitud? En la Gran Bretaña colonial, por ejemplo, en general se aceptaba que las pandillas de la prensa podían sacar a los hombres de sus hogares y obligarlos a servir en la Marina Real; Era una práctica desagradable, pero aceptada. Si ese todavía fuera el caso hoy, y un ciudadano estadounidense o australiano fuera puesto en servicio, ¿qué recursos políticos o legales podrían tener?

Entonces, parece que algunos principios morales universales todavía deben aplicarse para hacer que el relativismo moral metaético funcione como un constructo pragmáticamente racional.