Henri Bergson fue un filósofo realmente emocionante de leer. Recuerdo, cuando era un joven estudiante de secundaria impresionable, que estaba expuesto a su Evolución Creativa de 1907 , que presentó sus ideas en torno al élan vital, el “ímpetu vital” que subyace a toda la evolución, el desarrollo de los organismos, la conciencia y la vida misma. .
La conciencia, a su vez, se acopló con el flujo del tiempo interno y se vinculó irrevocablemente con la percepción intuitiva de la experiencia.
Los argumentos de Bergson se opusieron directamente a la atmósfera de racionalismo secular que prevaleció en Francia durante su época. La ciencia no era el único camino hacia la comprensión de la realidad. La última consecuencia de un enfoque puramente mecanicista de la causalidad sería una pérdida de libre albedrío. Argumentó que debemos dejar espacio para que el libre albedrío regrese y se exprese.
Los puntos de vista de Bergson lo llevaron a convertirse en un filósofo inmensamente popular . Si hubiera vivido durante los años 60, puedo verlo fácilmente como un gurú hippie.
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Bergson, sin embargo, no era un físico. Su publicación de Duración y Simultaneidad, donde abordó el concepto de tiempo de Einstein y la dirección de la física en general, fue un grave error, ya que mostró su falta de familiaridad con los desarrollos contemporáneos de la física.
La comprensión de Bergson de la relatividad se llenó de malentendidos. Por otro lado, Maurice Merleau-Ponty, otro destacado filósofo francés, señaló acertadamente que Einstein no entendió los argumentos de Bergson. Einstein, sin embargo, nunca afirmó ser un filósofo, mientras que Bergson presionó con fuerza para que aceptara sus puntos de vista en física.
La “pérdida” de Bergson del debate fue, por lo tanto, inevitable.