Pregunta fascinante! ¡Gracias Nathan Ketsdever por pedirme que responda!
Utilizo la definición de ética de Paul-Elder que define la ética como ” un conjunto de conceptos y principios que nos guían para determinar qué comportamiento ayuda o perjudica a las criaturas sensibles “, para guiar mi respuesta. También estoy limitando mi respuesta a los eventos que encuentro significativos en la historia de la ciencia en el siglo XX.
Para que conste, no creo que la ciencia esté libre de valores. Cada pregunta que hacemos encarna nuestros prejuicios a veces de una manera que no se manifiesta hasta más tarde, como escribí en mi respuesta a ¿Puede una pregunta ser neutral?
Scopes Monkey Trial de 1925, en el que un maestro de biología, John Scopes, aceptó ser el chivo expiatorio de la Ley de Butler que hizo ilegal enseñar la evolución en escuelas financiadas por el estado. Fue un concurso teológico, pero también un caso importante que subrayó la importancia de la ciencia en las escuelas.
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El experimento de la sífilis de Tuskegee realizado entre 1932-72 fue uno de los episodios más espantosos y vergonzosos de la historia de la ciencia. El estudio realizado por el Servicio de Salud Pública de EE. UU. Fue para estudiar la progresión natural de la sífilis no tratada en hombres afroamericanos rurales que pensaban que estaban recibiendo atención médica gratuita del gobierno estadounidense. Era éticamente turbio porque, a sabiendas, los investigadores no trataron adecuadamente a los pacientes después de la validación de la penicilina en la década de 1940 como una cura efectiva para la sífilis. La ética de los ensayos controlados con placebo sigue siendo incierta, como escribí en mi respuesta a Investigación médica: ¿Cuáles son las justificaciones éticas para cualquier ensayo de diagnóstico / fármaco que evite que la población de control tenga acceso a medicamentos / pruebas que pueden salvar vidas?
La Segunda Guerra Mundial (1939-45), con la fuerte creencia de Hitler en la eugenesia y los crueles experimentos llevados a cabo en judíos (sin mencionar el genocidio que siguió) fue un punto de inflexión en la ética de la eugenesia, que no se consideró un área problemática de la ciencia. hasta entonces (haga clic en el enlace para ver los nombres de algunos partidarios de la idea). Un rápido final para la búsqueda de la eugenesia sucedió junto con la apertura del lado oscuro de la idea de la fisión nuclear como fuente de energía (también conocidas como armas nucleares).
La invención de la píldora anticonceptiva oral no solo fue un punto de inflexión en los derechos de las mujeres y la idea de la autonomía corporal de las mujeres, sino también para un mayor cambio social en el lugar de trabajo. Condujo a muchos precedentes legales y discusiones, incluso sobre la viabilidad fetal, que continúan hasta hoy.
El experimento de Milgram que comenzó en 1961 exploró la disposición de los participantes del estudio a obedecer a una figura de autoridad, quien les pidió que llevaran a cabo instrucciones que entraron en conflicto con su conciencia. Los experimentos son vistos como controvertidos, y algunos los consideran poco éticos y abusivos física / psicológicamente.
Philip Zimbardo y su equipo llevaron a cabo el experimento de la prisión de Stanford, con el objetivo de probar la hipótesis de que los rasgos de personalidad inherentes de los presos y guardias son la principal causa de comportamiento abusivo en la prisión. Se dice que el experimento de seis días muestra la impresionabilidad y la obediencia de las personas frente a la ideología y el apoyo social e institucional.
Ambos experimentos hacen que muchos de nosotros nos retorcamos, pero fue un tema que vale la pena explorar, una pregunta que vale la pena plantearse a la luz de lo que sucedió en la Segunda Guerra Mundial y lo que sigue ocurriendo en la guerra moderna, incluido el uso de mujeres y la violación como armas de guerra.
La invención de la ingeniería genética en algún lugar de la década de 1970 es, en mi opinión, el punto de inflexión más impactante en la ética de la ciencia. Quizás nunca podamos resolver completamente los desafíos éticos que surgen, ya sea en el contexto de los cultivos modificados genéticamente, la clonación reproductiva cuya versión humana asusta a muchos con sus incertidumbres, al diagnóstico genético preimplantacional, a la realización del bebé de tres padres y muchos más. Posibilidades en las que parece que acabamos de arañar la superficie. En algunos de estos debates, estamos recorriendo el territorio que la Segunda Guerra Mundial puso fuera del alcance de la ciencia, pero pueden surgir nuevos “arreglos”.
Espero volver a leer esta respuesta ya que recuerdo más cosas para agregar aquí. Por ahora, esto es todo.