¿Cuál es una explicación simple de las ideas y la filosofía de Nietzsche?

Answer 1

De más allá del bien y del mal a Así habló Zarathustra

1. Dios esta muerto
2. Porque Dios está muerto, el nihilismo toma el control para que no se creen nuevos valores.
3. Uno para crear los nuevos valores tendrá que mirar más allá del bien y del mal, ya que nadie sabe todavía qué es el bien y el mal. Pidió la transvaluación de los valores.
4. Alguien que crea nuevos valores se llama ubermensch (overman / superman)
5. Una prueba contra el nihilismo es la comprensión y aceptación de ubermensch del “eterno retorno”, que incluso si la vida es la misma, él conduce la vida con alegría. El significado de vida propia es preferible a la no existencia.
6. El último hombre es lo opuesto al ubermensch: el último hombre quiere consuelo y limosna, mientras que ubermensch busca dificultades y crea nuevos valores.
7. Nietzsche lo llama a uno a buscar dificultades y dolor, y también afirma que “todo lo que se llama mal por el bien debe unirse para que la verdad pueda nacer”.
8. Nietzsche dijo que solo a través de las dificultades, uno puede lograr algo grande. Debido a eso, Nietzsche pensó que evadir el dolor, como beber alcohol o creer en una religión era lo peor que una persona podía hacer por sí misma.
9. Nietzsche estaba firmemente en contra de los nihilistas. Se cree que era una enfermedad del alma ser un nihilista.
10. Nietzsche sintió que los que se llaman “buenos” eran peores que los nihilistas. Esa certeza de ser “bueno” significa que no se pueden crear nuevos valores o grandezas. Así perpetuando al Último Hombre.

Nietzsche creía que la voluntad de vivir de Schopenhauer era una explicación insuficiente de por qué el hombre creó las cosas. Creía que un impulso mucho más importante en el hombre, Will to Power, obligaba al hombre a crear. Básicamente trató de responder a la pregunta “¿por qué hay artistas hambrientos?” No es una broma, los grandes artistas y escritores de la década de 1880 se murieron de hambre y se volvieron locos. Los artistas, observó Nietzsche, tenían casi un desprecio por el bienestar personal y la salud. Para Nietzsche, el impulso de crear era la necesidad primordial del hombre, en lugar del impulso de vivir.

Nietzsche el dionisíaco
Nietzsche era un anti-racionalista. Creía que el experimento del racionalismo desde la Ilustración ha sido perjudicial para los impulsos artísticos del hombre. Opinó que es dionisíaco, en lugar de apolíneo.

Su hermana, y autor del libro La voluntad de poder.
Muchos estudiosos se muestran escépticos ante la afirmación de que Friedrich Nietzsche escribió The Will to Power . Nietzsche estaba en su estado inoperante en ese momento y la edición y creación probablemente fue realizada por su hermana, Elisabeth Nietzsche, una proto-nazi.

Nietzsche Contra Wagner
Nietzsche odiaba el wagnerismo (es decir, una historia popular alemana fabricada y una noción asociada de grandeza), y lo que significaba tanto que escribió un artículo sobre él, Nietzsche Contra Wagner . De hecho, Nietzsche prefería la cultura francesa a la cultura alemana y odiaba el antisemitismo , a pesar de que sentía que los judíos, al igual que su evaluación de los cristianos, tenían lo que él llamó “mentalidad de esclavo”, es decir, exhibir un resentimiento (hostilidad) hacia aquellos que crean nuevos valores.

Espero que mi resumen increíblemente breve y posiblemente bastardo de la filosofía de Nietzsche lo haya ayudado a comprenderlo mejor.

Gracias por leer.

Answer 2

La filosofía de Nietzsche es bastante compleja pero aforista y muy fácil de absorber en pequeños fragmentos, cada uno de los cuales parece bastante independiente de los otros (como si no fueran secuenciales) pero también está intrincadamente conectado. Ningún resumen o comentario realmente puede hacerle justicia. Pero hay muchos grandes filósofos que han hecho todo lo posible, como el estudio de múltiples volúmenes de Heidegger o el libro de Deleuze sobre Nietzsche y Filosofía y muchos otros. Para entretener produciendo una lista de viñetas como:

• Retorno eterno
• Voluntad de poder

Esto realmente no transmite nada que valga la pena, y la razón es que solo Nietzsche de los filósofos arraiga toda su filosofía en metáforas. Y así, la verdadera esencia de su filosofía es reflexionar sobre las implicaciones de estas metáforas. Por ejemplo:

• La verdad es una mujer

Si escuchamos al mismo Nietzsche, dijo que su mayor descubrimiento fue el valor de los valores. Fue el primero en preguntar si el Valor tenía algún valor propio. Y su respuesta final fue que los Valores tenían valores en la medida en que promovían la viabilidad de la vida. Incluso valores muy negativos y aparentemente locos, como los del cristianismo, pueden considerarse que tienen algún valor en este sentido, incluso si promueven la vida de una manera muy imparcial al negarlo.

Así que en lugar de leer mi resumen, o cualquier otra persona, le sugiero que consiga uno de sus libros como Twilight of the Idols y lea un aforismo, piense en ello, luego lea otro, y luego piense en él, etc. hasta que Han absorbido todo el libro. Luego continúe con el siguiente hasta que haya leído todo, y luego es el momento de dar la vuelta y leer el primero, un aforismo a la vez, buscando las metáforas y meditándolas. Básicamente, Nietzsche invierte a todos los demás. Donde Schopenhaur está deprimido por la condición humana, Nietzsche está encantado. Cuando Hegel dice que solo los esclavos pueden tener autoconciencia, se propone definir una moralidad y autoconciencia para los nobles. Donde Wagner rompe y cristianiza su Ring Saga, Nietzsche se mantiene fiel a las raíces indoeuropeas. Donde todos veneran a Sócrates, Nietzsche dice que la filosofía fue el peor desastre para la humanidad y regresa a los presocráticos como su idea de lo que debería pensar un filósofo. Y solo tenemos fragmentos de los presocráticos, por lo que él produce aforismos que podrían ser fragmentos de la filosofía. Donde todos los demás piensan que la dominación occidental del mundo está llevando la civilización a los salvajes, Nietzsche ve la barbarie más profunda de los europeos. Él identifica la enfermedad básica de la cosmovisión occidental como el nihilismo. Él profundiza, luego se siente insatisfecho y profundiza aún más. Y cuando eso no es suficiente, se sumerge en el centro de la cosmovisión y mira lo que Conrad llama el Terror de él en la cara, y luego lo toma, todo, y afirma que es su mayor posibilidad. Él sabe que en el fondo él es la bestia rubia. Y es por eso que debe dar paso a los ubermen, que vendrán después de los últimos hombres que están parpadeándose. . . parpadeo. Ahora sabemos que están parpadeando porque están rodeados de pantallas, pantallas de datos inútiles e informales en todas partes. En medio de esa profunda oscuridad, encuentra esperanza, por lo que escribió a Zarathustra, que desciende de la montaña, donde tenía su águila y su serpiente como compañeros. Él desciende para hablarnos de Uberman como una posibilidad que es nuestra posibilidad más grande en medio del Abismo que es la tradición occidental. No podemos ser los ubermen, pero podemos dar paso a ellos. Están cerca de la tierra. No corrompen todo lo que tocan. No son destruidos por nosotros, pero son impermeables a nuestra enfermedad del nihilismo. Vale la pena pensar detenidamente en cada parte de Thus Spake Zarathustra .

Por ejemplo, está el lugar donde está escalando la montaña, y llega a un punto donde la montaña se manifiesta cuando baja el pie para el siguiente paso (se encuentra con el pie), pero luego encuentra una manera de el promontorio sobre el mundo, que es lo trascendental, en el que se sube y sobre su propia cabeza. Pero luego baja y va al mar, y le habla al mar sobre todos sus terribles recuerdos, todos los errores perdidos en el olvido, que todos pensaron que podían encubrir, pero en realidad nunca desaparecen, sino que están alojados para siempre. El mar que gime con sus cargas. El solo hecho de considerar estos opuestos nihilistas es suficiente para servir de alimento para el pensamiento durante algún tiempo para todos nosotros. O, por ejemplo, el cuento al principio del estrecho caminante de cuerdas que se cae, porque el súper hombre salta sobre él en la cuerda floja, y luego Zarathustra tiene que llevar su cadáver. Somos ese cadáver. Hemos perdido el Feorh.

Conversar con el filósofo es siempre mejor que los resúmenes de otros. Lo único mejor que eso es ser el Filósofo que eres tú mismo.

Answer 3

Nietzsche fue en todos los sentidos un “filósofo”, un feroz partidario contra el partidismo mismo. El objetivo principal de todo su trabajo es que la civilización comienza huyendo del nihilismo, la creencia de que nada es metafísicamente real , que nada significa nada, que simplemente somos animales que regresamos al olvido cuando morimos, que la vida está sufriendo, que allí no hay razón para la moralidad, ni posible espiritualidad genuina, que, como Buda enseñó (aunque no con estas palabras) todo lo que existe en el universo son voluntades provinciales de poder y nada más. (Quizás vale la pena mencionar que creo que es justo decirlo especialmente en el caso alemán, que nunca superó su inseguridad de ser bárbaros que habían traído solo el poder y las costumbres, pero no la alta cultura, a la mesa de Europa tras la disolución. de roma). El juego ni siquiera ha comenzado hasta que esto se enfrenta, que ni siquiera existe un ser eterno , el alma, un referente interno a un mundo más allá; y, de hecho, el esfuerzo por buscarlo ya existía en primer lugar el nihilismo, aunque más sutil y rotundo. La idea de que el mundo se puede afirmar solo a través de la negación directa en la reafirmación de algún otro mundo más allá, ya estipula que este mundo es desesperado, estéril, feo, malo, caído; que no se puede tener ningún significado sino a través del escape literal. Los griegos y los padres de la iglesia eran comadrejas, vendían una afirmación de vida no ganada que había envenenado el pozo de la filosofía y la espiritualidad. El horror final de la filosofía fue su propio tiempo, cuando ni siquiera los verdaderos afirmadores falsos preventivos, sino los escépticos absolutos; ya no demasiado acobardados para dudar, pero no remotamente menos ingenuos, se habían hecho cargo de la práctica de la filosofía. Para sacarlos de la complacencia, se necesitaba algo más que un tratado filosófico deconstructivo.

En la práctica, este nihilismo existe no solo en el mundo sombrío, sino, e incluso más agudamente en el tipo filósofo, dentro . Los filósofos y profetas (europeos) desprecian a este mundo en sus cultos de la razón (en el caso de los griegos) y de Dios (en el caso de su matrimonio con la civilización hebrea, en la forma del cristianismo), y aún peor. tienen cultos para las masas obstinadas que no solo fallan sino que se niegan a obtenerlo, que su existencia no es realmente afirmativa de la vida, ni siquiera se ha molestado en reconocer el culto no consciente de la voluntad de poder en más matices, Forma humana que los animales propios, pero no menos amoral ni nihilísticamente. Todo placer es simplemente la experiencia de un aumento en el poder, uno que nunca puede satisfacerse, sino a través de un aumento de la sangre en la cabeza; en otras palabras, nunca es sostenible. La afirmación de la pseudo vida, el culto al placer y la auto-adulación, no solo es espiritualmente vacía, ¡ni siquiera es sostenible ! El empate a despreciar una vez que esto se realiza, no solo para el mundo mismo, sino también para los compañeros de sufrimiento, a quienes intentas enseñar, se revelan abiertamente hostiles a la celebración de este espejo. Toda vida mata a otra vida para vivir; todos somos fascistas con respecto a nuestro tratamiento de los animales: despreciativos y genocidas cuando nos disgustan (bichos); amoral y explotador cuando queremos algo de ellos ( toda la agricultura, por no hablar de la agricultura contemporánea, de fábrica); y adular los objetos de belleza, placer (lindos cachorros): ¿esto se debe a que hemos emitido juicios morales en uno pero no en el otro, incluso nos molestamos en juzgar que uno es más sensato / discernidor o que realmente nos importaría? E incluso si lo hubiéramos hecho, ¿sería esto realmente menos fascista? ¿Alguien niega que todos tengan al menos algunos sentimientos, sensaciones? Ninguna espiritualidad comienza hasta que esta horrible realidad se enfrenta al pensamiento, y mucho menos al hecho. (Este principio, primordial en el budismo zen, está en exhibición en el protagonista de House of Cards ). Las personas en este estado se han movido más allá del partidismo, pero no más allá del nihilismo, simplemente son más eficientes (y, por lo tanto, más salvajes).

Entonces, si entiendes eso, junto con las dificultades muy prácticas que, no solo los dogmas heredados, sino el atrincheramiento de ellos por parte de personas que ni siquiera creyeron en ellos, causaron a Nietzsche, entonces comprendes el ardiente tenor de su escándalo.

Pero es una tumba leer mal al pensar que esto era una especie de proto-fascismo; El desprecio de Nietzsche por sus colegas filósofos vino precisamente por su desprecio sin censura hacia sus estudiantes, y, con la debida razón , la ironía lo golpeó. Los sufíes tienen una metáfora sobre las etapas de la gnosis: escuchar el fuego, ver el fuego, ser consumido por el fuego. Desde el primer momento, “sabes” que existe; pero no sabes nada sobre el fuego si crees que lo sabes sin verlo, y mucho menos sintiéndolo; de hecho, sabes menos que el chico sin falsas nociones en su cabeza. Cuando finalmente sintió el fuego con su propia carne, por tercera vez, Así habló a Zarathustra.

Answer 4

Rocas de Nietzsche.

Esta es una respuesta larga, porque hay tantas cosas sobre él que mecen.

Ve a tomar un café y vuelve.

Vamos a empezar aquí:

A lo largo del período más largo de la historia de la humanidad … el valor o no valor de una acción se infirió de sus consecuencias; La acción en sí no fue tomada en consideración.

– Más allá del bien y del mal

Notó que, hasta hace poco (en la existencia de la humanidad), las acciones se juzgaban por lo que resultaba de ellas. Si estuviera tratando de ayudar a su amigo, pero terminó empeorando su situación, la vieja escuela lo juzgaría negativamente. Llamó a esto el período “pre-moral” de la humanidad.

Entonces:

En los últimos diez mil años, por otro lado, en ciertas porciones grandes de la tierra, uno ha ido llegando tan lejos, que ya no permite las consecuencias de una acción, sino su origen, decidir con respecto a su valor …

-Página 24

Entonces, ahora llama a esto el “período moral” de la humanidad.

Este “origen” o “intención” de una acción se adoctrina en las personas como algo más importante que sus consecuencias. El mismo acto de tratar de ayudar a su amigo ahora es compatible, incluso si empeora su situación, porque sus intenciones eran “buenas”.

Pero, la moral por sí misma no era lo suficientemente buena para convencer a todos, anotó. No pesaba lo suficiente para que se dijera a las personas lo bueno y lo malo: necesitaban más.

Insertar religión:

… durante la época moral de la humanidad, sacrificaron a su Dios el más fuerte, los instintos más fuertes que poseían, su “naturaleza” …

-Página 39

Nietzsche argumentó que la moral se asignaba a un Dios omnipotente y omnisciente. Dios estaba rutinariamente justificado para existir, y que había una “verdad” en la moral que todos debemos obedecer, para que no sea derribado por el Dios todopoderoso.

Un subconjunto muy grande de la sociedad creía que lo que argumentaba era una mentira: la moral. La moral estaba compuesta por una “clase magistral”, o personas que tomaban decisiones informadas de manera consciente, para influir en una “clase de esclavos” o personas que seguían inconscientemente la manada.

La clase magistral siempre tendría control sobre la clase esclava porque tomaban decisiones basadas en hechos y cosas que podían observar con sus propios ojos. La clase de esclavos estaría constantemente buscando “libertad”, pero lo harían bajo su propio riesgo, sin saber que no tenían idea de cómo definir adecuadamente la “libertad”.

Su verdadera libertad podría haber sido ser su instinto animal: “la Voluntad de Poder”, como lo expresó Nietzsche. Sin embargo, la religión y la moral hicieron que actuar como un animal sea extremadamente tabú (‘no somos animales, somos personas’). Como tal, la clase de esclavos nunca tendría su libertad mientras siguieran siendo controlados por la clase maestra:

Quieres, si es posible, acabar con el sufrimiento; ¿Y nosotros? ¡Realmente parece que preferiríamos haberlo aumentado y peor que nunca! El bienestar, tal como lo entiendes, ciertamente no es una meta; Nos parece un fin; una condición que a la vez hace al hombre ridículo y despreciable, ¡y hace que su destrucción sea deseable!

-Página 93

Continúa describiendo aspectos de la clase de esclavos, como tales:

La persona vana se regocija con cada buena opinión que escucha sobre sí misma (aparte del punto de vista de su utilidad, e igualmente independientemente de su verdad o falsedad).

-Página 130

En otras palabras, la clase magistral inventó estas cosas llamadas “bien y mal”, que no se puede demostrar que existan, y luego promueven el bien y denuncian el mal a la clase esclava. De esta manera, la clase de esclavos no entendió el punto: sus acciones ya no se juzgan por lo que sucede como resultado, sino por cómo otros los ven como hombres buenos o malvados (“al menos yo hice lo correcto”).

Se observa, entonces, que la razón vuela por la ventana: las personas (la clase de esclavos) ya no usan razones para tomar decisiones, usan la moral.

Nietzsche habla de mucho más (ver: recurrencia eterna), pero este es su trabajo principal, francamente bastante genio, considerando las influencias que lo rodeaban en el momento en que lo escribió.

¿Qué podemos aprender de Nietzsche?

Una cosa que Nietzsche reconoció es que cualquiera que esté en la clase de esclavos puede “decidir” estar en la clase maestra cuando lo desee. Si se siente sujeto a otras personas que intentan ubicarlo en una categoría, un cuadro o un estado mental suprimido, simplemente puede decidir que quiere ignorarlos y convertirse en miembro de la clase magistral.

En otras palabras, todos somos capaces de tomar nuestras propias decisiones, pero la gran mayoría de nosotros no lo hacemos. La mayoría de nosotros continuamos dejando que otras personas nos influyan en función de sus opiniones sobre nosotros, que son totalmente intrascendentes con respecto a nuestra vida. Ser una persona “buena” o “mala” no tiene nada que ver con obtener lo que queremos, pero estamos obligados a creerlo debido a las definiciones dogmáticas de la sociedad, dice Nietzsche.

Es el miedo a las personas inseguras lo que nos contagia, para hacernos comportarnos de la manera que nos gustaría que nos comportemos. Eso es lo que estoy diciendo. Pocas realizaciones son más útiles en esta vida.

Aún más, podemos notar que, probablemente, sin religión, la sociedad no podría haberse convertido en lo que es hoy. Después de todo, en comparación con la evolución, la moral es una cosa muy nueva que la humanidad inventó para suprimir los instintos que son peligrosos para la sociedad, como el adulterio, el asesinato, la violación, el robo, etc. La sociedad constantemente le recuerda a otras personas que “sean buenos unos con otros” , “Y la mierda realmente mala todavía sucede.

Estos instintos están naturalmente en nosotros, y la moral era una manera de mantenerlos fuera del camino de una sociedad en funcionamiento. Al hacer que las personas cedieran ante el Dios todopoderoso, los hacía más temerosos que nunca. Temes al hombre ligeramente, temes infinitamente a un Dios omnipotente y omnisciente.

En mi opinión, Nietzsche se encuentra fácilmente entre los 5 mejores filósofos de todos los tiempos. No todo lo que dice es completamente correcto (tengo buenas razones para refutar la recurrencia eterna), pero es uno de los filósofos más verdaderamente lógicos que he leído.

Answer 5

Una de las teorías más convincentes de Nietzsche incluye una investigación de lo que él llama moralidad de esclavos. La moralidad de los esclavos se eleva con fuerza con Constantinopla (aquí tiene la combinación del imperialismo con el poder cristiano de Constantino). Hay que recordar que, antes de que el cristianismo se convirtiera en la religión oficial del Imperio Romano, surgió una desviación de la clase dominante romana y no hubo nada positivo al respecto; Fue totalmente pornográfico. Los cristianos en ese momento estaban resentidos de su persecución en este sistema (y fueron perseguidos) por lo que: etiquetaron el sistema (bueno / malo) invirtiendo el carácter original de lo que se consideraba aristocráticamente bueno (fortaleza, buena salud, ambición, etc.) .) con lo que se consideraba aristocráticamente malo (debilidad plebeya, enfermedad, etc.). En otras palabras, los cristianos que fueron considerados en este sistema como “malos” invirtieron el significado de mal para volverse bueno y lo que antes era bueno para volverse malo . (Por ejemplo, solo los mansos heredarán la tierra y es más difícil para una persona rica llegar al cielo que para que un camello pase por el ojo de una aguja).

Para Nietzsche, el valor del valor moral es lo que debe ser cuestionado. La sustitución de lo que se consideraba bueno o malo con lo que se consideraba bueno o malo es el núcleo del problema. El resentimiento es una característica distintiva de la moralidad de los esclavos, por lo que en lugar de aspirar al poder (o alentar la voluntad de poder), los humanos están ocupados reprochando el poder. De esta manera, la ambición se vincula con la codicia y desconfiamos del logro. Una voluntad de poder es lo que impulsa el comportamiento humano. Esto no es solo la dominación, sino el deseo de perfección. Si quitas esto a través de una promoción del igualitarismo o la justicia por medio de la ley, destruirás al hombre. En las propias palabras de Nietzsche, es un “camino secreto a la nada”.

La gente asocia a Nietzsche con el nihilismo, pero su teoría fue una crítica al nihilismo. Para él, el nihilismo no es “no querer nada” en el sentido de que “no quiero nada”, está deseando activamente la nada en sí. Zizek, siguiendo a Lacan que sigue a Nietzsche, enfatizó cómo, en la anorexia, el sujeto no simplemente no come nada, sino que más bien quiere comer la nada en sí misma. Esto es precisamente lo que produce el capitalismo. El famoso ejemplo es la Coca Cola. Tienes sed y deseas beber una coca, pero hacerlo te hará sentir más sed. Estás obteniendo lo que quieres, que es la nada. Nada captura esto como Coca Cola Cero .

Estamos en un momento interesante y, en mi opinión, nadie ha explicado mejor el problema del resentimiento que nos aqueja como Nietzsche.

Answer 6

No hay una explicación singular. Tenía muchas ideas importantes y aún más pequeñas también. Se le ve como una continuación de los filósofos griegos de la Grecia antigua y clásica; De los filósofos presocráticos a Aristóteles. Creo que su libro más fácilmente accesible es Human, All Too Human (Penguin Classics), que en realidad solo tiene aforismos (~ axiomas), la mayoría de unas pocas oraciones largas y otras algunos párrafos. Puedo recomendar completamente el libro de Yalom When Nietzsche Wept para tener una idea de cómo era él como persona. Tenía grandes ideas pero vivía simplemente. Así que creyó que estaba escribiendo para una audiencia futura que podría entenderlos completamente e incluso vivirlos (el hombre superpuesto). Este hombre superaría al hombre moderno tanto que repasaría al hombre del día. (Edit: también puedo recomendar otro libro, A Nietzsche Reader (Penguin Classics), este tiene extractos de todas sus obras (incluso la póstumamente publicada The Will to Power).

Una cita común que se toma fuera de contexto es “Dios está muerto”, pero el resto de la cita es “Dios sigue muerto. Y lo hemos matado”. Alude a los éxitos de la humanidad en comprender y cambiar el mundo y dejar atrás el viejo mundo de lo sobrenatural y la superstición. Y, entonces, él está tratando de decirnos que debemos llegar a un nuevo entendimiento / filosofía del mundo para que “nosotros mismos no seamos dioses simplemente para parecer dignos de ello”. Básicamente, no debemos vernos a nosotros mismos como dioses. En el contexto de su superhombre, esto tiene más sentido, deberíamos tratar de llegar a una mejor comprensión del mundo en lugar de simplemente recrear el viejo.

El superhombre también tendría valores que caracterizamos tanto de Apolo (lógica, orden, consideración) como Dionisio (Caos, Danza, acción). Kazantzakis ‘Zorba el griego fue escrito de acuerdo con esta filosofía. Dos hombres, uno apolíneo y el otro dionisíaco se juntaron a lo largo del libro y culminaron con el hecho de que se convirtieran en “uno” al bailar a Sirtaki juntos.

Otro malentendido fue que él era un antisemita. Su hermana, que tenía todos los derechos sobre sus libros, trató de ganarse el favor de Hitler, por lo que estaba dispuesta a bastardar sus escritos. Nietzsche se había institucionalizado en 1890 y no se produjeron obras furthur. Murió en 1900. Otro ejemplo es su ruptura con su amigo el gran compositor Wagner. Wagner fue una gran influencia para él como Schopenhauer estaba en Wagner. Nietzche sintió con mucha fuerza que Wagner estaba básicamente loco por el antisemitismo. Hasta el día de hoy, la música de Wagner no se reproduce en Israel por esa razón y los nazis tocaron su música en los campos de concentración, ya que muchos judíos sufrieron horriblemente.

Sin embargo, se equivocó en algunas cosas, principalmente sobre las mujeres. Incluso muchos traductores actuales agregarán una nota al pie sobre “sus divagaciones” sobre el tema al traducir la sección correspondiente.

Answer 7

He leído mucho de Nietzsche. Esto es lo que creo que es lo que quería decir:

1) Nada es fundamental: absolutamente nada. Nietzsche pasó toda su carrera tratando de refutar los “hechos” de la antigüedad. Incluso se adentró tanto en la psique humana como para vislumbrar el origen de la psique humana. En su lucha por demostrar que lo que generalmente tomamos como “verdad” no es más que una entidad creada por el hombre, incluso denuncia la “moral” convencional y dice que nuestros llamados “valores morales” también fueron hechos por el hombre. Esta idea de que nada es inherente a la humanidad o nada absoluto es fundamental para la línea de pensamiento de Nietzsche. Lo distingue de otros filósofos que solo intentan redefinir lo que generalmente se acepta como “verdad”. Incluso dijo: ” No hay hechos; solo interpretaciones”.

2) Desafíe la ortodoxia: cuestionar las cosas también es un aspecto central del pensamiento de Nietzsche. Especialmente las cosas que “no pueden ser cuestionadas”. Plantea muchas preguntas importantes y ofensivas, siendo la más famosa la existencia de Dios y la naturaleza del cristianismo. Fue criado como cristiano, pero renunció a su fe a los 15 años de edad. No solo esto, pasó a ser autor de “The Anti-Christ”, desafiando así a una ideología de 2000 años que hasta ese momento “no podía ser cuestionada”. Y no solo el cristianismo, hace preguntas a todos los pensadores importantes que se le presentan y no le teme criticarlos.

3) Crea tus propios valores: Esto se deduce de lo anterior. Una vez que hayas desafiado las ideas antiguas, tendrás que crear otras nuevas para vivir. Nietzsche lo hace creando el “Ubermensch” o el “Superman” y lo describe como una nueva especie de seres humanos en el futuro donde los humanos han abandonado con éxito su anhelo por Dios y la vida eterna, han dejado de aferrarse a los mitos pero han comenzado a vivir. vida al máximo creando sus propios valores en lugar de tomarlos prestados de algún Dios. También han superado fallas básicas en la naturaleza humana y finalmente han aprendido el significado de Armonía. Él dice que tales hombres pertenecen al futuro y los puede ver venir.

Answer 8

Debes darte cuenta de que estás pidiendo a alguien que ponga el universo en una semilla. Tal cosa es imposible. Hacerlo sería como darte una carga de carbón y decirte que es lo mismo que los diamantes que podrían ser.

Dicho esto, él básicamente piensa que deberíamos elevarnos al máximo de nuestro potencial y buscar la grandeza.

También piensa que sería prudente olvidar el pasado lejano para crear el mejor futuro.

Piense por sí mismo y no acepte nada como un hecho si no ha podido determinar su veracidad.

Entiende las palabras que usas. Usa esas palabras coherentemente con sus definiciones correspondientes. No podemos comunicarnos entre nosotros a menos que podamos lograr la cohesión. Nietzsche era un filólogo, antes de ser un filósofo. Tenía un inmenso vocabulario y comprensión de las palabras y sus definiciones, por lo que es poco comprendido por aquellos a quienes no les gusta recoger un diccionario varias veces cuando leen cada oración. Hubo una pequeña hipérbole para usted, de la cual Nietzsche, él mismo, era un maestro. Pero, en serio, es una excelente manera de aumentar tu propio vocabulario, si te tomas el tiempo de leer sus palabras por ti mismo. A menudo escribía oraciones extremadamente largas debido a sus complejas cadenas de pensamiento.

Por favor, toma esta semilla en tu mente y riégala. Si lo haces, descubrirás que las complejidades y la maravilla del universo pueden surgir del misterio de lo que está oculto y atrapado dentro.

Answer 9

La muerte de Dios:

“Dios esta muerto”

“No hay hechos, sólo interpretaciones”

“¿Que es la verdad? Un ejército móvil de metáforas y antropomorfismos ”.

Nietzsche no fue el primero en proclamar la muerte de Dios. Fue una declaración hecha por Hegel en sus escritos anteriores menos reputados, así como por Martin Luth. Cuando Nietzsche dice que Dios está muerto, no está haciendo ninguna proposición teológica, no, Nietzsche está diciendo que la gente ya no cree en Dios. Las personas que hoy se suscriben al cristianismo lo hacen sin ninguna pasión ni compromiso con la religión y no saldrán por su propia conveniencia cuando la religión lo exija.

Nietzsche rechaza igualmente la verdad. En la historia de la verdad occidental, desde Platón hasta Hegel siempre ha sido algo monista (“Das Ganze is das Wahre” – Hegel; Platos “la forma del bien”) (P {hysics: la teoría unificadora de los cuatro campos fundamentales de la física) La verdad es la unidad detrás de la desviación de la apariencia que conforma el mundo. Como tal metafísica se manifiesta en otra forma mundana, es por eso que Nietzsche rechaza la verdad. Ejemplo: la interpretación de Marx de Hegel’s Herrschaft und Kenchtschaft postula que las leyes del mundo se cumplen en algún estado futuro de las cosas (“socialismo”). Ejemplo: Sócrates soñaba con un mundo donde pudiera seguir practicando la filosofía para siempre.

No estoy familiarizado con los argumentos de Nietzsches * en contra de las epistemologías anteriores, pero la idea de que no hay una verdad que comprender es algo que reflexionar sobre las experiencias inmediatas puede. En su lugar, Nietzsche postula lo que Salomón (de cuyas conferencias estoy tomando prestadamente aquí) llama nihilismo epistemológico o la idea de que la verdad depende de lo que es útil y práctico.

El retorno eterno de lo mismo

[demasiado largo para citar: ver Gay Science]

Esto es lo que Nietzsche llamó su mayor idea. Es un experimento que te pide que confrontes agresivamente tu vida y tu actitud ante la vida. La idea básica es la siguiente: ¿cómo reaccionarías si tuvieras que vivir la vida que llevaste y conducirás una y otra vez exactamente de la misma manera? Eternamente. Esto tiene el potencial de tener el mayor peso si no ama verdaderamente la vida / su vida, mientras que, por otro lado, podría ser la cosa más grande que haya escuchado y, sin duda, Nietzsche Uebermensch diría “sí” a la pregunta.

El eterno retorno de lo mismo es también un tipo de martillo filosófico con el cual probar si las ideas son de hecho afirmativas de la vida. Por lo tanto, no querrás pasar toda la eternidad guiándote la vida mientras basas tu vida en el deseo de vivir en la Edad Media o de ir a Heavan.

Nihilismo

Múltiples definiciones a lo largo de sus notas. Buen ejemplo:

“Los valores más altos se devalúan a sí mismos”.

Nietzsche describe el nihilismo como un “espectro inquietante de Europa”. Identifica las tendencias nihilistas precisamente donde los autores de hoy y en su época habrían localizado el baluarte contra el nihilistm, es decir, en la filosofía y la religión. La religión y la cristiandad cristiandad específicamente son nihilistas en tanto que son negativas del mundo. Esto se puede entender con referencia a la eterna recurrencia. Si un individuo viviera para siempre y si ese individuo fuera cristiano, pasaría su vida deseando el amor, lo que equivale a no querer nada. La vida es una cosa que amontonarse es otro mundo, por lo tanto, la colmena no es nada y la “voluntad de no hablar sagradamente” la política moderna sería un muy buen ejemplo de nihilismo en acción. Así, la campaña de Obama por un “cambio” místico es muy muy nihilista, ya que está destinado a ser entendido.

El Uebermensch

“Yo te enseño el superhombre. El hombre es algo que hay que superar. ¿Qué has hecho para vencerlo hoy?

“El hombre es una cuerda que se hila entre simio y superman”

La idea de uebermensch solo se menciona una vez en Nietzsche corpus, al comienzo de Zarathustra. La palabra Uebermsch en realidad no es algo que se le ocurrió a Nietzsche. Goethe usa el término en un poema y hay algunas pruebas que sugieren que el término existía en la antigua Roma (creo). El uebermensch sería definido por muchos eruditos como un individuo que acepta abiertamente el pensamiento del eterno retorno. Pero también es más que esto. Él es el ser humano ideal o “la voluntad de la tierra” que justifica nuestra existencia. Niethsce lo llama a él ya la cultura que dará a luz a este individuo el “grosse Mittag”, el gran día del mediodía. Sugiriendo que una vez que la humanidad haya alcanzado su altura, descenderá a la oscuridad. Si el uebermensch es un indiidual o una raza no puedo decir con seguridad. Nietzsche a menudo coquetea con la idea de crear un cierto orden político basado en sus ideas (por ejemplo, los buenos europeos), pero con la misma frecuencia repudia estas reflexiones.

También hay tendencias darwinistas en Nietzsche. Expresa admiración por Darwin al comienzo de La genealogía de la moralidad (más sobre esto, más abajo) y la imagen de que el hombre es algo que gira entre un mono y un superhombre es claramente una alusión a Darwin. La epitemología pragmática de Nietzsche también se aclara a menudo en términos darwinianos (es decir, verdad es lo que es práctico, es lo que ayuda a la supervivencia), pero Nietzsche está en desacuerdo con darwin en que la supervivencia del más apto no significa que el mejor sobreviva. Por lo tanto, hace un par de años circuló una teoría que sostiene que las dos últimas creaciones para combatirla al final de la evolución serán el virus de la sífilis y la cucaracha.

Un buen ejemplo del tipo de vida que el uebermsnch podría encarnar está representado por el poeta alemán Goethe, por quien Nietzsche tenía una gran admiración. Goethe, dice Nietzshce, exploró los límites de su vida y de la forma en que era accesible para él. Goethe fue alguien que desarrolló plenamente su talento y tenía una fuerte pasión por lo que hizo. Goethe también tenía una vida personal muy intrincada.

La voluntad de poder

“Der Wille zur Macht”

Nota: Es “wille zur macht” no “wille zum reich” El poder no depende del poder político o del dinero por el que Nietzsche expresa desprecio en varios casos. El poder aquí se refiere a la capacidad de los individuos de existir su voluntad en la búsqueda del autodominio (una idea central para Nietzsche) como un medio para desarrollar sus talentos. Un individuo con una fuerte voluntad de poder ejemplifica la pasión, el entusiasmo y el entusiasmo por sus ideas, etc. Los filósofos, escribe Nietzsche, tienen la mayor voluntad espiritual de poder.

Master Moralidad Moro de esclavos

“Hay que darle estilo al carácter”

La historia de la civilización occidental desde el nacimiento del cristianismo ha sido un conflicto entre la moral de amo y esclavo.

Moralidad maestra: los maestros consistían en una élite altamente rica que nunca trabajó. Como resultado, fundaron una ética no solo de la virtud (hacer lo correcto como no mentir) sino de la excelencia (sobresalir en artesanías como el tiro con arco). Esto es lo que hizo a los maestros “buenos” y se llamaron a sí mismos como tales. Malo era cualquier cosa que fuera débil, débil y no tan libre como ellos. Es decir. Los esclavos en cuyo trabajo se basaron para su posición aristocrática.

Moralidad de los esclavos: los esclavos estaban siendo oprimidos por los amos. Así llamaron a los amos “malvados” ya ellos mismos, las personas que no eran como los amos “buenos”, la moral de esclavos es, por lo tanto, reactiva.

La política moderna es una forma decadente de moralidad “maestra” envuelta en la moralidad de los esclavos. Con el advenimiento del cristianismo y el resultado de la moralidad de los esclavos (es decir, la Biblia dice que es más fácil para un camello atravesar el alfiler de una aguja que para que una persona rica ingrese en heavan) hasta la actual moralidad maestra y el esclavo mezcla de moralidad Esto es algo que Nietsche dice que es demasiado interesante para pasar desapercibido en un pequeño planeta. Cuando Obama, por ejemplo, es elegido, es una persona increíblemente poderosa. Como tal es un maestro. Pero la ética cultural que domina a la sociedad que gobierna es la de la moral de los esclavos. Como tal, no puede afirmarse a sí mismo como superior a nadie (es decir, proclama con orgullo que proviene de algún pastor en África). La interacción entre la moral de maestro y esclavo es algo que no entiendo completamente, pero esencialmente la moral de maestro se sublima en algo más fino. Espiritual de lo que era en el mundo antiguo. Este es el proceso que debe seguir el superhombre.

Answer 10

Exposición justa: soy un gran fan de Nietzsche. He estudiado sus cosas durante décadas, he hablado de ello e incluso he traducido una buena cantidad.

Es imposible adherirse a los principios de la filosofía de Nietzsche. Es una contradicción en los términos. Si crees que hay principios, y mucho menos que te adhieras a ellos, no estás prestando atención a Nietzsche y, en primer lugar, te estás perdiendo el punto de Nietzsche.

Tome el Übermensch. (¡Por favor!) Aunque la palabra solo aparece en un libro, y principalmente en el prólogo, puede verse como una lente a través de la cual se puede ver todo lo relacionado con Nietzsche. Para Nietzsche, la humanidad es un puente, una especie en transición. Somos un puente entre los monos y algo más. No está del todo claro de qué somos un puente. Podría ser el último hombre, que es el mejor teleadicto. Pero si, algún día, la humanidad trasciende nuestros pequeños problemas parecidos a los simios, podríamos terminar siendo algo grande.

El Übermensch, o el Niño en las tres transformaciones / metamorfosis, es un nombre para esto. El niño es el creador de nuevos valores. ¿Qué nuevos valores creará el Übermensch? No lo sabemos Ese es todo el punto de decir que serán nuevos .

Lo que podemos hacer es hacer que el terreno sea fértil para que crezca el Übermensch. Esto requiere algunas cosas:

1) Tenemos que ser capaces de percibir los valores actuales y también aspectos de nuestra naturaleza de manera inquebrantable, incluso cuando son bastante desagradables y no nos gusta mirar. Como escribió Nietzsche: “¿Hablo de cosas sucias? Eso no es lo peor que podría hacer. No es cuando el agua de la verdad está sucia, sino cuando es poco profunda, que los sabios eviten caminar en ella”. Esto requiere romper los tabúes y rechazar la idea común de que los problemas simplemente desaparecerán si acordamos no hablar de ello. Prácticamente todas las críticas de Nietzsche a, bueno, casi todo es de este tipo, lo que él llama “mal aire”. Esto incluye la moralidad del resentimiento .

2) Tenemos que liberarnos de los valores antiguos. Esta es la función de la “bestia rubia”, que frecuentemente es mal entendida. No es un kraut ario con un luger. Es un león. Es la transformación después del camello (quien obedece al dragón, con sus escamas que dicen “tú debes” manteniendo los valores de miles de años). El camello debe rechazar estos valores preconcebidos y convertirse en el león. Nietzsche podría haber utilizado tan fácilmente la pantera negra como una metáfora, lo que probablemente habría tenido algún efecto en la forma en que la gente lo interpreta. (Observe irónicamente en este punto que, si bien Nietzsche tenía muchas cosas malas que decir sobre los judíos modernos, que tenía algunas cosas buenas que decir sobre los judíos antiguos, y el león es un símbolo central del judaísmo).

3) Sin embargo, romper los valores antiguos no es suficiente. El “no sagrado” es importante como una fase, pero en sí mismo, solo puede conducir a la burla y la destrucción. Lo que se necesita es un “sí sagrado”, el del Niño y luego (posiblemente) el Übermensch.

Entonces, ¿qué será eso? Nadie lo sabe; nadie puede saberlo aun Ese es el punto. Nietzsche no tenía una respuesta fija, por lo que no tiene sentido adherirse a ella. ¿Cual es la respuesta? No lo sé. Tampoco tu. Tengo algunas ideas, y probablemente tú también. El objetivo de Nietzsche es pasar por el proceso. Es el verdadero significado de “progresista”.

Answer 11

La mayoría de las respuestas han cubierto sus amplias ideas; Overman, eterna recurrencia, voluntad de poder, muerte de Dios, futuro nihilista, transvaloración de todos los valores, antirracionalismo, etc. Agregaré a la lista Amor Fati o “amor al destino”, que Nietzsche consideró su fórmula para la grandeza humana. . Esta idea se desarrolló en ‘The Gay Science’ (GS 276) y está en varios lugares en su Zarathustra.

Citaré de ‘Ecce Homo’ , el párrafo final de su ensayo, ‘Por qué soy tan inteligente’ ;

“Mi fórmula para la grandeza humana es amor fati: no querer que nada sea diferente, ni hacia delante, ni hacia atrás, ni por toda la eternidad. No solo soportar lo que es necesario, menos aún ocultarlo, todo idealismo es hipocresía frente a lo que es necesario, sino amarlo … “

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… .. y si desea disfrutar de una buena risa, aquí está nuestro amigo Friedrich – El hombre más destacado de Ubermensch en el mundo

Answer 12

La filosofía de Nietzsche es que el hombre es radicalmente libre, incluso libre de la verdad, ya que Dios está muerto y no hay verdad. Su filosofía es la del nihilismo radical (del latín nihil que significa “nada”), ya que no hay un significado que se pueda encontrar en el mundo, aparte de lo que un individuo puede elegir darle.

Answer 13

Para Nietzsche, la religión o el nihilismo no tienen ningún sentido, ya que ambos son los puntos centrales de una norma que carece de sentido y es infundada o creada por el hombre.

Answer 14

No hay uno Hace una serie de comentarios sorprendentes, algunos de ellos inteligentes. No se suman a un sistema.