Una respuesta breve es que la filosofía angloamericana está arraigada en una tradición empírica, escéptica y pragmática, mientras que la filosofía continental surgió de raíces metafísicas, religiosas e idealistas. Los franceses estaban fuertemente influenciados por las ideas platónicas, y los alemanes por las cuestiones metafísicas de la verdad, la belleza y la moralidad, como encontramos en Goethe. Desde Spinoza hasta Kierkegaard, la filosofía continental se esforzó por comprender los principios fundamentales de la existencia y no tanto por describir las minucias de la experiencia humana.
Gran parte del pensamiento continental implicó una traducción de la teología de pensadores como Agustino, Aquino, Cusano y Maimónides a un contexto secular, como lo intentó Spinoza en la Ética con su distinción entre causa sui (un concepto de Dios generalizado) y lo que está condicionado o Causado a través de otro en relaciones de causa y efecto (realidad empírica). Kant asumió el tema con su distinción en la Crítica de la razón pura entre lo sintético y lo a priori, y la discusión de los límites de la razón pura. Hegel formuló el tema en términos del espíritu objetivo en la fenomenología del espíritu , que emerge a través de una dialéctica histórica hacia un punto final idealizado (de nuevo un reemplazo secular de Dios).
Todos estos pensadores intentaron superar la importancia del dualismo platónico en los textos religiosos monoteístas expresados en la separación de “cielo” de una “tierra” al “cimentar” de alguna manera la causa de todas las causas (el concepto de Dios secular) en un proceso de la experiencia vivida (fenomenología).
La filosofía angloamericana evitó este problema por completo a través de su completa falta de interés en el dualismo, para empezar. Sus problemas giraban más en torno a la cuestión de la objetividad, y los intentos continuos de encontrar algo independiente del pensador humano que podría ser la piedra de toque del conocimiento, como el hecho de la experiencia de un mundo exterior.
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