Vamos a limpiar el aire aquí. No existimos en el éter. Las personas están encarnadas y no hay manera de describirlas de otra manera. Es relativamente fácil destruir la ilusión de que las personas existen aparte de sus cuerpos: la psicología conductista abunda en la evidencia experimental de que lo que ocurre en el cuerpo da forma a la mente. Antonio Damasio presenta un excelente caso para este punto de vista en El sentimiento de lo que sucede.
Sin embargo, la noción de que somos más que nuestros cuerpos no es una ilusión y esto también es relativamente fácil de mostrar empíricamente. Una de las mejores razones para creer que las personas son más que bolsas de carne con delirios de grandeza implica la existencia de la subjetividad y la posibilidad de abstracción.
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Verás, la lógica reduccionista de las ciencias físicas depende completamente de la reproducibilidad. Las mismas operaciones en las mismas condiciones deben producir los mismos resultados para que las teorías se sostengan. Esto sigue siendo cierto en el famoso mundo probabilístico de la mecánica cuántica: el factor de reproducibilidad simplemente se convierte en una distribución esperada. Sin embargo, la existencia de la subjetividad como un fenómeno descriptible arroja una llave en los trabajos aquí:
¿Qué quiero decir aquí? Bueno, ese es el punto. Mis palabras serán interpretadas por un conjunto de mentes absolutamente únicas que traducirán mi mensaje en sus propios términos incomparables. El milagro del lenguaje (y de la comunicación en general) es que los términos parecen ser comparables . Sin embargo, esta comparabilidad es en sí misma una ilusión producida por una mente individual que intenta simplificar la experiencia de tal manera que pueda ser computable . ¿Hay dos personas iguales? Por supuesto no. Sin embargo, cualquier persona que haya realizado alguna investigación médica o psicológica comprenderá que debemos asumir que las personas son idénticas en ciertos aspectos, de lo contrario, nada funciona . Para producir ‘grupos de control’ y ‘cohortes’, de hecho, para hacer cualquier comparación, es necesario mentir .
La subjetividad prueba la individualidad de la mente. Si somos capaces de interpretar toda la realidad de acuerdo con nuestros contextos únicos, en un nivel muy profundo no se puede describir una correlación directa entre las respuestas humanas a los estímulos. Está muy bien describir la mecánica de la fisiología. Estos modelos son útiles. Sin embargo, no lo hacen y no pueden responder una pregunta esencial: ¿De quién es esta sinapsis?
los lectores observadores notarán que la ilustración anterior solo se aplica a los ratones
Por lo tanto, de la misma manera en que uno puede observar todo el Universo y comentar ‘todo es simplemente Cosas’, así los análisis necesarios que sustentan las teorías que validan la sugerencia de que usted es su cuerpo cometen el pecado de simplificación. Es algo que hacemos de manera natural: debemos hacer que lo que es indivisible sea discreto para separar los árboles del bosque. Sin embargo, tales enfoques se basan en la imaginación abstracta, algo a lo que (irónicamente y profundamente) no pueden aplicarse nuestras categorizaciones “objetivas” esenciales.
Si alguien está interesado, armo un pequeño álbum (EP, realmente) sobre estos temas: Echochamber – Continuous Discretion
