¿Su ascendencia de nativos americanos le hace un representante de la cultura y la política contemporáneas de nativos americanos?

Answer 1

Me he dado cuenta de que en las familias no afiliadas a las tribus que tienen estas historias de “sangre india”, y donde las personas que heredan estas historias ni siquiera reclaman específicamente el estatus de nativo, la gente todavía estará muy orgullosa de su supuesta ascendencia y con frecuencia Utilícelo con fines retóricos y lo reclamará como “patrimonio”.

Lo irónico es que, en la mayoría de los casos, es una pseudoidentidad y, de todos modos, no hay un linaje nativo verificado o definitivo en el árbol genealógico. La mayoría de las historias familiares sobre supuestos matrimonios mixtos son muy exageradas. Al igual que la genética nativa en la población estadounidense blanca es de un solo dígito extremadamente bajo, el porcentaje de estas historias predominantes que son totalmente exactas también se encuentra en los dígitos de un solo dígito bajo. O, para decirlo de otra manera, si tienes a 100 estadounidenses de raza blanca en una habitación y les preguntas: “¿Cuántos de ustedes tienen algo de sangre india?” Un número muy grande levantaría sus manos. De hecho, dependiendo de la parte del país, incluso podría encontrar una pequeña mayoría que levantaría su mano por defecto. Pero si aisló a este grupo que levantó sus manos y luego les pidió específicamente que identificaran claramente a los antepasados ​​que fueron reconocidos como miembros tribales, solo una pequeña fracción podría hacerlo. Además, si tomara este mismo grupo de reclamantes e hiciera una investigación genealógica en sus árboles genealógicos, ningún nativo se presentaría a la gran mayoría. Solo encontrarías un puñado que tenía ancestros legítimos que eran nativos americanos. Lo gracioso es que casi todos estos individuos dirían lo mismo: “Sí, pero mi familia realmente tiene sangre india ” o ” En mi caso, es verdad “.

Honestamente, como observador externo e investigador independiente sin vínculos emocionales con una familia que tiene sangre india o no, puedo decirle que, por experiencia personal, la mayoría de estas afirmaciones son demostrablemente falsas.

Sin embargo, desmentir cualquier mito familiar es algo complicado, ya sea sobre la “sangre india” o alguna otra creencia aceptada e internalizada. Pero he notado que la gente se irritará aún más si se cuestiona esta afirmación de linaje o “sangre india” porque la han internalizado en un grado tan sorprendente. Llevados al extremo, incluso podrían evitar la noción de que el estado nativo implica el reconocimiento de la comunidad y la afiliación política y social dentro de una nación tribal, aunque este es el umbral utilizado por cada tribu y todos los miembros tribales y descendientes afiliados tienen que identificar claramente lo que los nativos / familia tribal de la que descienden (ya sea una tribu reconocida por el estado o federal o incluso aquellas que están trabajando en la solicitud de reconocimiento). La mayoría de estas historias de sangre de la India se basan en la afirmación de que un ancestro lejano y generalmente misterioso que supuestamente era nativo, tuvo que esconderse o no se identificó como nativo en su vida, etc. Otras personas ni siquiera intentan identificar un antepasado particular que era un nativo americano. No es nada más que la afirmación de la “sangre india” en sí misma, que proviene misteriosamente de una fuente desconocida. Es sólo ” atrás en alguna parte. No estoy seguro de dónde, pero eso es lo que me han dicho ”. No conocerán una tribu ni nada. Sin embargo, podrían tratar de dar una suposición cuántica de sangre. Eso siempre es un poco gracioso cuando lo piensas. Solo una suposición de cuánto sienten que tienen a pesar de que no se ha identificado ningún ancestro. “1/4” “1/8” 1/16 “etc. Es una cosa realmente extraña.

Pero, cualquiera que sea la racionalización, se reduce a su creencia de que han heredado “sangre” … (ya sea que esto esté probado o no). La afirmación de que un antepasado lejano supuestamente era de “sangre india” es suficiente para transmitir la seudoidentidad y la gente heredará esta idea de que si tienen un grado de sangre, por extensión, esto forma parte de su herencia. Con frecuencia, esto se combinará con la identidad nativa en ciertas situaciones, incluso si esta no es necesariamente su posición predeterminada. Raspe debajo de la superficie o presente un argumento de una manera particular y estas personas no afiliadas “parte-india” (y especialmente, “parte-cherokee”) de hecho reclamarán el estatus de nativo o “herencia”. Y pueden volverse bastante animadas si Sienten que alguien está disminuyendo su herencia y su sangre.

A través de años de investigación, he aprendido a tener un poco de escepticismo saludable cuando se trata de estas historias familiares. No puede tomar ninguna reclamación a su valor nominal porque a menudo son incorrectos. Por ejemplo, una persona puede mencionar que hubo matrimonios mixtos a lo largo de las generaciones, pero la familia no está afiliada a la tribu hoy en día, por lo que realmente no lo “reclaman” (y seguramente se asegurarán de hacer esto). Pero, luego, cuando te metes en el enigma y obtienes registros, casi siempre puedes encontrar que el antepasado en cuestión ni siquiera era miembro de una tribu y nunca reconocieron a la familia como parte de una comunidad tribal. Con mayor frecuencia, verás claramente una línea familiar que viene de otros lugares, sin conexión tribal y claras raíces coloniales europeas. Lo interesante es cuán prevalecientes son estas historias familiares y cuán arraigadas e internalizadas se vuelven para algunas personas. A menudo, una persona no sabe mucho acerca de las características específicas de un antepasado muchas generaciones atrás. Pero a veces hay una ignorancia voluntaria de los hechos. Muchos de los ancestros que las personas afirman que eran “nativos americanos” se pueden encontrar claramente en documentos como parte de la sociedad blanca y de las raíces familiares de los colonos blancos, y estos hechos serán ignorados. Las teorías alternativas de “pasar por lo blanco” o “esconderse” se usan para racionalizar las numerosas inconsistencias de la historia familiar y la historia tribal. En lugar de aceptar lo obvio, que la familia era blanca, la gente prefiere embellecer aún más la historia. Esto no siempre es benigno, ya que requiere volver a escribir tanto la historia de los colonos estadounidenses como la historia tribal.

He visto una y otra vez que las familias que descienden de los colonos blancos que se involucraron y se beneficiaron directamente del desplazamiento de la India, también reclamarán algo de “sangre india”. Este fenómeno es particularmente grave en las familias que descienden de los pioneros blancos. que se mudó a Territorio Indio a fines de la década de 1870 hasta principios de 1900. Encontrarán antepasados ​​que viven en el “Territorio Indio” y asumirán que estaban allí porque eran indios. Esto no podría estar más lejos de la verdad. por una simple razón: ¡porque eran parte de la ola de blancos que tomaban tierras de los indios durante la ruptura de las naciones tribales en ese período de tiempo. Los blancos superaban ampliamente a los indios en el territorio en ese momento en particular! La mayoría de las personas que viven en El territorio indio de la segunda mitad del siglo XIX era de ascendencia no india.

Es la más grandiosa de las ironías … que los descendientes de los euro-colonos que no saben mucho acerca de sus antepasados ​​específicos reclamarán una herencia tribal o “india” amplia porque encontraron a un antepasado en un registro del censo de 1900 territorios indios. Ignorarán el estado de los blancos enumerados en el formulario, los lugares de nacimiento que enumeran las ubicaciones fuera de TI y el hecho de que su familia no estaba en el Programa de la India que se usó específicamente para los miembros de las tribus en el censo de 1900 y 1910. Tampoco harán referencia cruzada a ningún otro documento que muestre que la familia vivía en los estados circundantes, parte de la sociedad blanca antes de ingresar al Territorio durante la Era de la Asignación, y que no eran ciudadanos tribales y no figuraban en las listas tribales (ni ninguna otra registros tribales). Esto realmente está profundizando en la maleza en este tema, y ​​probablemente está pasando por la cabeza de la mayoría de las personas que no tienen que ver con la investigación genealógica o la ascendencia nativa americana … pero, solo mencionaré otro fenómeno: el realmente individuos dedicados que intentan “probar” la ascendencia de nativos americanos a toda costa, incluso inventarán falsas, alternativas, historias sobre cómo la familia eligió “esconderse” o no participar, en lugar de aceptar la multitud de documentos y hechos eso demuestra claramente que no estaban en la lista porque eran personas de raza blanca que ingresaban al Territorio de la India a fines del siglo XIX y que no se reconocían a los miembros de las tribus ni a los indios en ninguna medida o definición.

Incluso he visto a descendientes de los ganadores de la Lotería Cherokee Land que su familia era “Cherokee” sobre esta base. De nuevo, esta es la realidad totalmente opuesta. Encontrar a los antepasados ​​en esta lista es casi seguro que no son Cherokee. Estas eran personas blancas que ganaron una lotería repartiendo tierras que habían sido tomadas de los cherokees. Este fue el legado de la remoción forzada. Los ganadores de la Lotería Cherokee Land fueron parte de la sociedad blanca que clamó por el despojo de los Cherokee y estos fueron los afortunados que obtuvieron un poco de esta tierra libre.

¿No es evidente por qué puede ser ofensivo cuando tanta gente blanca dice ser “cherokee” y, sin embargo, ni siquiera puede identificar a un antepasado que otros cherokees reconocieron como parte de la nación tribal?

También verá dónde las personas obtienen información de Internet y reciclan diversos reclamos. Entonces, alguien comienza a contar la historia de que un antepasado lejano puede haber sido nativo y se publica en la red. Con el tiempo, se copia y se pega una y otra vez … y, finalmente, comenzará a injertarse en los árboles genealógicos en los registros de genealogía, árboles familiares e historia familiar en Ancestry.com y en los tableros de mensajes genealógicos. La afirmación que comenzó como una teoría vaga o una fantasía familiar extravagante adquiere una nueva vida y se convierte en un “hecho” aceptado, aunque puede ser totalmente falso. Lo curioso es que, en algunos casos, otro investigador que sigue metodologías genealógicas reales podría haber desenterrado una cantidad considerable de información precisa y altamente detallada sobre el mismo ancestro común, y esto se ignora porque otros descendientes modernos se aferran a la noción romántica de que existe una historia de “sangre india” en la familia (porque encuentran eso mucho más interesante y quieren que sea verdad). También he visto donde la gente va a la caza de antepasados ​​en rollos tribales. Simplemente levantarán las listas de índice de listas de distintas tribus y encontrarán a alguien con un nombre similar y dirán: ” ¡Mira! ¡Ahí están!” A pesar de que pueden ser personas totalmente diferentes, no relacionadas entre sí. Y de nuevo, las vagas historias serán pasadas.

Por lo general, los reclamos que hacen los estadounidenses blancos simplemente involucran a la familia que afirma que un antepasado era nativo o “parte de la India”, sin pruebas. El contexto histórico y la carga de la prueba para establecer un linaje reconocido (es decir, el estado nativo era conocido por la comunidad tribal y una familia fue reconocida como tribal) se arroja por la ventana.

Answer 2

Descargo de responsabilidad: chico blanco. No hay sangre nativa en absoluto. La familia tiene una historia que escuché de niño y que luego fue refutada.

Creo que la gente crece escuchando una historia sobre “tu bisabuela del lado de tu papá fue Cherokee”. Si eres una persona blanca, es genial pensar que tienes algo de sangre nativa.

He conocido a un par de mujeres afroamericanas que estaban convencidas de que tenían algo de sangre nativa. No tengo idea si lo hicieron o no.

Entonces, ¿por qué se siente bien pensar que tienes algo de sangre nativa en tu tiempo cuando? Creo que para responder a eso, tienes que entender lo que estas personas piensan de los nativos americanos. Cuáles son sus ideas (exactas o inexactas). Lo que los nativos americanos significan para ellos.

Quizás esto sea diferente para todos. Pero, creo que un sentimiento común es que los nativos eran personas nobles. “Nobles salvajes” como dice el estereotipo. La mayoría de las personas que viven hoy en día no crecieron viendo los westerns de la década de 1950 y anteriores, que casi siempre retratan a los nativos como sedientos de sangre y duplicados. Los occidentales posteriores, en contraste, casi siempre retratan a los nativos como nobles, orgullosos, ingeniosos y sabios, pero condenados trágicamente. Este es el estereotipo que creo que la mayoría de los no nativos tienen sobre los nativos. Como van los estereotipos, podría ser y ha sido peor. Pero, todavía es un estereotipo y tiende a dar a las personas una comprensión simple y poco realista de quiénes eran los nativos.

La parte más trágica del estereotipo es que refuerza la idea no expresada de que de alguna manera NO HAY más nativos americanos reales o, al menos, que la cultura blanca y los genes blancos corrompen o arruinen a los nativos modernos, habiendo perdido la nobleza de sus antepasados ​​heroicos. Es una idea jodida, por decir lo menos, porque el efecto es continuar permitiendo que los no nativos simplemente se desvíen de los nativos, como hemos hecho durante más de 200 años. El estereotipo empuja a los nativos modernos a las reservas genéticas, por lo que no tenemos que preocuparnos por qué hacer y podemos llorar la muerte de personas que alguna vez fueron orgullosas y nobles. Sí, ¿no es genial que tenga algo de sangre nativa? Pensar que un remanente de esas personas antiguas todavía está vivo en mí hoy. ¡Me yay!

No soy alguien para creer en la culpa generacional. Si lo hiciera, ciertamente tendría mucho de lo que ser culpable. Pero, en lo que sí creo es en ayudar a las personas que necesitan ayuda, especialmente si han sido víctimas de la avaricia y la codicia de los demás, independientemente de quiénes fueron los perpetradores. Lamentablemente, la culpa se ha convertido en una actitud defensiva. Por lo tanto, es más fácil considerar a los nativos “reales” como extintos, y sus genes se encuentran claramente dispersos entre los estadounidenses de toda ascendencia.

Para ser honesto, observo los problemas que enfrentan aquellos que aún intentan llegar a las reservas y todo parece bastante inútil. Lo mejor que se me ocurre es ridículo. ¡Vamos a traer de vuelta el búfalo! Dales a todos los caballos y el derecho de ir a donde el Búfalo vaya sin obstáculos. ¡Entonces, con mucho gusto abandonarán todas sus formas modernas y volverán a la nobleza de sus antepasados! Yay nosotros

Me temo que los nativos necesitan una identidad moderna para contrarrestar los viejos estereotipos. Los afroamericanos han luchado mucho y duro para obtener los suyos como algo más que esclavos o agricultores de tierra. Es fácil olvidar a las personas que sufren en silencio, fuera de tu vista. Es más fácil pensar que simplemente están muertos y desaparecidos, y luego puedes mitologizarlos.

Answer 3

EDIT: Esta respuesta creció un poco larga y divagante. La versión corta: los estados europeos tienen una larga historia de distorsionar las definiciones europeas tradicionales de parentesco para apuntalar su autoridad. Cuando las comunidades de la diáspora pierden la conexión social y cultural con sus culturas de origen, lo que nos queda es esta forma nacionalista o racista de definir el parentesco, una que es valiosa para nuestros gobiernos, que refuerza nuestra lealtad continua, pero problemática cuando se aplica en una Contexto social real.

La política de identidad me parece infinitamente fascinante, y sucedió en esta línea de preguntas siguiendo algunas respuestas perspicaces de Noel Purser Rosario. No soy un nativo americano, como Eivind Kjørstad, soy nativo de Noruega, donde al menos tres grandes etnias o formas de vida distinguibles por idiomas mutuamente ininteligibles han coexistido durante miles de años, y que proporcionaron una parte justa de ancestros de las personas por las que preguntas.

Si bien nuestra larga convivencia con Sami, los finlandeses y la gente que viaja nunca han estado sin conflicto, fue solo en el siglo pasado cuando el gobierno noruego se volvió hacia un camino que podría haber conducido al genocidio. Es probable que la monarquía constitucional haya tomado una página de los EE. UU. Cuando comenzó a identificar a Norwegianness exclusivamente con la cultura nórdica de agricultores, pescadores y comerciantes, e intentó utilizar los servicios de atención del estado (internados, asilos, prisiones y protección infantil) para forzar a asimilar a los pastores migratorios, a los agricultores de roza y quema del interior y a los viajeros.

Lo que se sabe menos es que, al erradicar estas culturas “menores”, el gobierno también “modernizó” su propia etnicidad favorecida, distorsionando nuestra historia, eliminando las costumbres y las comunidades, destruyendo nuestra forma de vida tradicional para siempre. No me malinterpretes, no somos víctimas de esto, más que cualquier grupo de personas que voluntariamente aceptan el progreso, el nacionalismo y el capitalismo. En muchos sentidos, nos lo hicimos a nosotros mismos, e interiorizamos la ideología asesina de la superioridad nacional y civilizadora que, aunque cada vez más marginada, todavía funciona en todas las sociedades derivadas de Europa.

Una fracción significativa de la población abandonó Noruega por las tierras que el gobierno de los Estados Unidos puso a su disposición, muchas de las cuales eran en realidad tierras indígenas. Participaron noruegos de todas las etnias. He oído decir que ahora hay más personas en los EE. UU. Que se identifican como noruegas que personas en toda Noruega.

Mirar cómo estas personas construyen su identidad puede ayudar a responder su pregunta.

Ser noruego en Noruega significa nominalmente hablar el idioma y tener una ciudadanía, o incluso solo la ciudadanía. Pero socialmente, también significa elegir identificarse como noruego, y un proceso de enculturación que es en gran parte invisible para aquellos de nosotros en el “interior”.

Para la mayoría de los noruegos norteamericanos, parece que el lenguaje se desvanece después de una o dos generaciones; su cultura es fácilmente identificable como “estadounidense” por los noruegos peninsulares. La identidad con ellos parece ser más sobre las relaciones de sangre y un conjunto de “tradiciones” confusas construidas bajo el estado nación noruego durante el último siglo y medio. En otras palabras, la mayoría de los noruegos nativos no los verían como noruegos. Esto puede parecer un poco ofensivo para algunos noruegos-americanos, y realmente no pretendo menospreciar su identidad, pero hay algunas verdades difíciles que enfrentar acerca de los “paquetes de identidad” que nos han vendido los Estados-nación europeos.

Gran parte de las cosas que apreciamos como parte de nuestra antigua herencia son construcciones más bien recientes, o antiguas tradiciones sacadas de contexto, mal apropiadas por empresas, gobiernos o artistas de fantasía. Es una verdad difícil de enfrentar, porque esto es algo con lo que muchos de nosotros hemos crecido e interiorizado como lo que nos hace colectivamente únicos, pero algunos de estos marcadores de identidad realmente pertenecen a la chatarra de la historia, las cosas (re) inventadas y promovidas décadas Hace a las agendas políticas más longevas.

Este fenómeno de individuos que construyen una identidad mediante relaciones de sangre y tradiciones malversadas no es exclusivo de las comunidades de la diáspora; sucede en el “país viejo” también. Si bien el genuino patrimonio cultural de las comunidades nórdicas de Noruega todavía está aquí, o al menos es reconstruible a partir de registros y memorias vivientes, se encuentra en grave peligro de ser expulsado del nido por un gordo cuco kitsch nacionalista.

En otras palabras, algunas de las cosas ofensivas que las personas de las culturas europeas hacen a la cultura nativa americana son simplemente las mismas cosas que ya hicimos con las nuestras.

Eso todavía nos deja con la pregunta de por qué las sociedades modernas son propensas a inclinarse y forjar una cultura auténtica donde sea que la encuentren.

Un ejemplo muy relevante de este fenómeno es la idea de la relación “sangre”. La relación simbólica o genética es importante en todas las culturas, pero toma una forma libremente reconocible en las culturas europeas. La mayoría de las culturas precursoras de los estados nacionales europeos modernos son culturas de clanes patriarcales, no culturas tribales. Si uno de mis 4tos o 5tos quitó a primos de Florida, que nunca conocí, de repente apareció en “mi” puerta necesitando ayuda, estaría sujeto a algunas expectativas bastante fuertes (dependiendo de la reputación de la persona en la familia, de curso :).

Y esto es lo poco que los racistas parecen olvidar: esas expectativas de hospitalidad se aplicarían sin importar el color de piel de esta persona o la relación genética real conmigo; lo que cuenta es la relación simbólica de familia y la confianza que proviene de una conexión social mutua a través de uno de nuestros mayores, incluso si personalmente no nos conocemos en absoluto. Pero este elemento se omite convenientemente cuando un antiguo rasgo cultural se subvierte en una política gubernamental de racismo sistemático, que permite obtener solidaridad y apoyo para los extraños en la “comunidad” del estado nacionalista.

Y aquí creo que me he enterado de una razón por la que seguimos apropiándonos indebidamente de otras culturas y de la nuestra: estas costumbres arraigadas son fuentes de autoridad convenientes.

Se pueden usar para legitimar opiniones y acciones que de otro modo serían imposibles o encontrarían una resistencia feroz. Esto se aplica tanto a nivel personal como público.

En el nivel público, esta forma distorsionada de parentesco del clan se ha utilizado para justificar la existencia de estados y gobiernos enteros, convirtiendo el territorio de un estado en una especie de “clan” extendido, y exigiendo una lealtad incondicional al “patriarca del clan” como lo expresa El rey o el gobierno. A nivel personal, si puedo ignorar convenientemente que no tengo una relación social real con ningún nativo americano al utilizar la definición racista y nacionalista de relación para dar más peso a mi opinión sobre los asuntos de los nativos americanos, es muy probable que lo haga. Especialmente si desconozco las implicaciones racistas de esta definición de parentesco.

Answer 4

No soy en absoluto nativo americano. Estoy interesado en este tema como estadounidense, pero también porque tengo una hija adoptada al nacer. Tenemos una adopción abierta. Su abuela materna por nacimiento tiene un apellido hispano y se identifica como hispana. Sin embargo, su abuela (mis hijas, mi bisabuela) nació en Oaxaca, México y todas tienen características de los VIP de los pueblos indígenas de México. Los españoles. (Estudié en el área de Oaxaca en la universidad, así que sé un poco sobre esto). Lo que quiero decir es que mi abuela de nacimiento de mis hijas a menudo se confunde (tal vez no se confunde) con un nativo americano. Mi hija ahora tiene 9 años y está muy interesada en sus raíces biológicas, ESP si es nativa americana.

Puedo recordar en la universidad en la década de 1990 cuando mi universidad eliminó a la mascota de Huron, todas estas personas con raíces nativas americanas se arrastraron fuera de la madera para decir que “no fue ofensivo”. Ninguno de ellos pudo verificar su ascendencia. Además, no eran hurones.

No sé si realmente estoy respondiendo directamente a tu pregunta. Sin embargo, quise transmitir observaciones que he hecho. El marido de mi mejor amigo tiene un tío que ha recibido “los papeles” para verificar su herencia cherokee, y mi amiga cree que sus hijos pueden obtener la universidad gratis. Su esposo y su padre no saben NADA sobre la cultura nativa americana y ni siquiera pueden decir qué porcentaje son. Eso me parece realmente explotador, incluso si realmente califican legítimamente.

Answer 5

Definitivamente puedo rastrear a la familia de mi padre hasta la alianza de Powhatan desde principios hasta mediados del siglo XVII, a través de generaciones de matrimonios mixtos con Cherokee y luego con Chickasaw. Pero me criaron como una niña blanca de ojos azules y nunca viví como un nativo americano. Por lo tanto, no soñaría hablar en nombre de los miembros tribales portadores de tarjetas sobre ningún asunto, ni buscaría nunca el reconocimiento para obtener los beneficios actuales. No lo merezco, porque no lo he vivido. Mis antepasados ​​no fueron víctimas de tratados rotos, reubicaciones forzadas o prejuicios manifiestos y limitantes, porque la primera sangre blanca se introdujo muy temprano, alrededor de 1615.

Sin embargo, nadie puede disminuir el orgullo que siento al tener sangre nativa. Ninguno.

Answer 6

No creo que puedas medir la pertenencia a una cultura por la sangre. Parece tonto que las personas afirmen ser algo que claramente no lo son, pero las líneas de sangre no lo son todo.

Tenemos algunos de los mismos problemas aquí en Noruega, con nuestros nativos.

Tienes personas que han crecido en una familia nativa, que hablan el idioma con fluidez y conocen todas las costumbres y tradiciones, pero que, sin embargo, NO son oficialmente sami, porque carecen de una línea de sangre.

Mientras tanto, hay otras personas que han vivido en Oslo durante 5 generaciones, ni siquiera tienen -abuelos- que hablan una palabra del idioma, y ​​no tienen ninguna idea acerca de ninguna de las tradiciones, sin embargo, esta persona puede ser oficial y nativa. para, por ejemplo, votar en las elecciones nativas, porque tiene un 3% de sangre nativa.

Estas cosas son difíciles. No sé la respuesta correcta. Creo que ser parte de un * people * es más que genético.

Answer 7

Para ser un representante válido de la cultura y política nativas modernas, debe ser un miembro reconocido e involucrado de la política y cultura nativas. Para los nativos es menos cuestión de quién reclamas, pero quién te reclama.

Si los miembros de tu tribu, banda o familia te conocen y te reclaman. Entonces eres un miembro. Pero históricamente y actualmente los nativos hablan por sí mismos, no por la comunidad en general.

Si alguien dijera que habló por mi tribu, los comanches, los llamaría eeshup (un término descriptivo comanche de color) y ese sería el final.

Answer 8

Como alguien que recientemente descubrió que realmente son parte de nativos americanos y que no fueron solo algunos de los grandes cuentos que contaron mis antepasados, siento que podría ser un representante de la política y la cultura contemporánea de los nativos americanos. Pero tendría que ser muy limitado. Podría representar lo que es estar no tan lejos (sabio de la generación) de su ascendencia nativa americana (Cherokee) pero nunca haber sido educado con esa cultura. Creo que podría representar a las personas que buscaban obtener más información sobre sus familias y su historia, pero sin el beneficio de los ancianos que podían transmitírmelo.

En última instancia, todos podemos ser representativos de algo, si limita el alcance de lo que debe representar.

Answer 9

La familia entera de mis madres es nativa, mis padres son completamente europeos.

No soy representante de la cultura nativa moderna, de hecho, no sé nada de esa parte de mi herencia. Es un agujero, uno grande.

Mi madre estaba enferma mentalmente y tenía muchas dificultades con las relaciones con su familia. El abuso del alcohol y las drogas parecía ser un lugar común. Además, todas las personas mayores murieron cuando yo era bastante joven (tías, tíos, abuelos). Así que incluso después de que mi madre se había ido, no había nadie con quien conectarse.

Por lo que puedo decir, mis dos abuelos nunca vivieron en tierras tribales para sus respectivas tribus (no eran de la misma) pero ambos eran muy pobres la mayor parte de sus vidas.

Ni siquiera sé los nombres de las tribus. Lo poco que sé es de las partes de una conversación que grabé de niño con una grabadora que tuve una de las pocas veces que visitaron. Creo que estaba tratando de capturar a mis abuelos “palabras graciosas” que hablaba de vez en cuando.

Lo que sí sé es que no me parezco a ninguno de los niños con los que crecí en el lado de la familia de mi padre y no tengo ninguna conexión con lo que me hace diferente; lo que me hace especial

Una cosa que sí tengo que muchas personas también tienen es una reverencia y respeto por la historia. Puede que no sea relevante para mi estilo de vida moderno, pero presenta el largo camino que me hizo posible.

Una pierna entera de ese camino me es desconocida, perdida por el viento. Probablemente no me cambiaría saber sobre esos lazos perdidos, pero no puedo evitar sentirme un poco vacío por su ausencia.

Answer 10

Si soy básicamente blanco de ascendencia irlandesa, pero tengo rastros de ascendencia nativa americana, ¿está bien estar orgulloso de ello y querer explorar mi ascendencia y sus costumbres y tradiciones? No quiero alardear ciegamente de “ser un nativo americano”, pero me encantaría explorar mi herencia y lo que significa estar conectado con la tribu. A los ojos de los nativos americanos de sangre plena, ¿soy una desgracia para esto? Solo otra persona blanca que dice ser nativa americana. ¿O puedo explorar y amar mi herencia sin ser despedido por ser blanco? Entiendo el rechazo si es lo primero, porque mucha gente lo usa como un portal para quejarse o para compadecerse. Pero no veo a mi ascendencia como una razón para pedir lástima, lo veo como algo para comprometerme y estar orgulloso de ello, así que, por favor, dame tu opinión sobre si debo quedarme completamente en blanco o explorar mi ascendencia. gracias.

Answer 11

Soy una persona blanca con algo de sangre nativa americana. No soy miembro de las 2 tribus de las que provenían algunos de mis antepasados ​​porque mis ancestros se fueron antes de los censos indios que usan para definir la ciudadanía tribal. Nunca le digo a la gente que sé nada sobre la política o la cultura india moderna.

El evento en el que algunos súper liberales querían cambiar el nombre de los Washington Redskins fue molesto. No quiero que me cambien el nombre, pero puedo entender por qué a algunas personas que viven con reservas y son parte de la cultura india les importaría. Creo que la gente es demasiado correcta políticamente a veces.

La mayoría de nosotros somos parte de la India, simplemente no se puede ver mirando. Las pruebas genéticas no serían utilizables para determinar si alguien tiene sangre india porque generalmente es un porcentaje tan pequeño que los marcadores de ADN no se pueden transmitir.

A veces los liberales quejumbros me dicen que no puedo decir o hacer ciertas cosas porque soy blanco, así que no soy un verdadero estadounidense o algo similar. Ahí es cuando les digo que soy parte nativo americano. Siempre dejan de discutir y se van. Esa es la única vez que le digo a la gente cuál es mi herencia.

Answer 12

Mi papá es adoptado, nacido en Tennessee. Él y yo tenemos tez oscura. Sé que la tez y la “raza” son porosas, pero tendrás que confiar en mi palabra: la gente cree que uso una cabina de bronceado o que soy latino o lo que sea. En algún momento nos hicieron algunas pruebas genéticas en mi lado paterno. No se indicó ninguna ascendencia indígena o judía. Somos escoceses e irlandeses. No tuve ninguna inversión emocional en nada de esto. La familia de origen de mi padre todavía es un misterio total, pero ahora al menos tenemos una pista sobre la susceptibilidad a las enfermedades genéticas en nuestra familia.

Answer 13

Sí, aunque crecí en un suburbio blanco con casi ningún otro como yo, y no aprendí nada de maneras nativas. Pero la información más valiosa es la que está profundamente oculta, y que surgirá. También es genético. Hay un profundo respeto por la naturaleza que es intrínseco, sin necesidad de aprenderlo. En el lado más ligero, ser un nativo me hace insoportable, jajaja. Así que puedo defender posiciones ambientales y sociales que parecen extremas y solo pensar “no puedes entender porque eres blanco”. Nunca tengo que decirlo, solo tengo esa idea en mi bolsillo. Sí, sé que eso no es justo y que me den una gran ventaja en cualquier debate, pero es hora de que el 1% se dé a conocer.

Answer 14

Los Estados Unidos son tan grandes y (si no eres un inmigrante reciente o un hijo de uno) tan homogeneizados que creo que la gente busca cosas interesantes que decir sobre ellos mismos. Creo que si tuvieran un antepasado que fuera bueno en el golf o que murieran en una batalla famosa, podrían plantear eso en lugar de sus raíces étnicas si pensaran que era más probable que obtuvieran más atención y la aprobación que esperan obtener. por explicar que son holandeses o irlandeses o qué tienes.

No estoy seguro de por qué las personas se suben al carro en un tema de los nativos americanos, o en cualquier otro, pero puedo decirles que los estadounidenses no inmigrantes pueden tener esta tendencia a ser tan insular culturalmente que no saben cómo ser conscientes. de o sensible a cómo otros grupos culturales responden a lo que dicen y hacen. Todas las culturas tienden a ignorar en cierta medida las impresiones que producen en otras culturas, pero cuando se agrega una injusticia o agravio histórico, o un desequilibrio en el poder (percibido o real), esas malas impresiones crean un verdadero dolor. No creo que sea deliberado. Sin embargo, creo que es justo decir que, en general, sabemos muy poco acerca de la cultura de los nativos americanos y que podríamos estar mejor educados en esta área.

Answer 15

Ni siquiera un poquito. Incluso no podemos compartir antepasados ​​comunes hasta hace mucho tiempo en la prehistoria.

Answer 16

No estoy seguro de entender su pregunta, quizás la estoy pensando demasiado: ¿le está pidiendo a la gente que lo haga, que comparta su historia patrimonial? ¿O simplemente si uno es descendiente o no?

Si es lo último, no lo soy, pero conozco personas que sí lo son.