Filosofía india: ¿Qué es tamas? Aprendiendo y Estudiando para siempre

Tamas se refiere al modo de ignorancia, uno de los tres modos de la naturaleza material. Los otros dos se llaman sattva, el modo de bondad, y rajas, el modo de pasión.

Todo dentro del mundo material es una combinación de estas tres categorías o modos: sattva, rajas y tamas.

Al observar a las personas que te rodean y al referirte a la presentación científica de estas tres categorías en el Bhagavad Gita, resulta fácil evaluarte psicológicamente a ti mismo y a cualquier otro humano con una precisión minuciosa.

Las tres modalidades de la naturaleza material (sattva, rajas y tamas o bondad, pasión e ignorancia) son como los tres colores primarios. De los tres colores primarios surgen todos los demás colores y matices de colores. De manera similar, todo en el mundo material: el cuerpo, la mente, la inteligencia, el trabajo, la acción, la mentalidad, la situación, es una mezcla única de estos 3 modos.

Es importante comprender que todos somos una mezcla de bondad, pasión e ignorancia, pero siempre predomina uno de los modos.

Así que veamos cómo diferentes personas ven el mundo de acuerdo con los tres modos. Examinemos cómo perciben la realidad. Esto es muy importante porque la realidad tiene que ver con la percepción y la conciencia.

Una persona en la que predomina el modo de ignorancia identificará a las personas y a sí mismo por su trabajo, generalmente lo que hacen para ganar dinero o qué tipo de título y educación tienen. El trabajo que hace una persona es el principal factor determinante de la identidad de una persona.

Una persona en el modo de pasión identificará otras entidades vivientes de acuerdo con el cuerpo, como el género, la raza y la familia que habitan. Identificas a las personas según su cuerpo.

Una persona en el modo de bondad identificará a las personas de acuerdo con su alma. Verá la misma alma en todas las entidades vivientes. No identificará a las personas según su trabajo o su cuerpo, verá que todas las almas son parte del mismo todo, una energía. Así que en el modo de bondad tendrás una visión holística del mundo.

Una persona en el modo de ignorancia encontrará su principal disfrute en la intoxicación, el sueño y los sueños. Una persona en el modo de la pasión encontrará su principal disfrute en el sexo, el poder y el prestigio. Una persona en el modo de bondad encontrará su principal disfrute al enseñar y cultivar el conocimiento.

Nuevamente, es importante tener en cuenta que no se encuentra a las personas únicamente en un modo, siempre es una mezcla. El modo de ignorancia destruye, el modo de pasión crea y el modo de bondad preserva y mantiene.

Para que pueda tener una persona que vaya a su trabajo todos los días durante 20 años. Eso es mantener, así que ese es el modo de bondad. Pero en su tiempo libre, él se sienta en el sofá mirando televisión y fumando un cigarrillo o tomando una cerveza, ese es el modo de ignorancia. O es un gran hombre de negocios que gana mucho dinero con el poder y el prestigio de alguna corporación. Ese es el modo de la pasión. O el científico o filósofo que estudia y cultiva el conocimiento. Ese es el modo de bondad.

La liberación, sin embargo, significa trascender la influencia de estos tres modos. Ese es el avión Brahman.

Y más allá del plano de Brahman está el plano de Krishna en el que actúas todos tus deseos para que Krishna disfrute.

Esa es la etapa final y el objetivo de la vida humana.

Krishna dice:

De acuerdo con los tres modos diferentes de la naturaleza material, hay tres tipos de conocimiento, acción y ejecutante de la acción. Ahora escucha de ellos de Mí. – Bg 18.19

Ese conocimiento mediante el cual se ve una naturaleza espiritual indivisa en todas las entidades vivientes, aunque se dividen en innumerables formas, debe entenderse que está en el modo de la bondad. (Bg 18.20)

Ese conocimiento mediante el cual uno ve que en cada cuerpo diferente hay un tipo diferente de entidad viviente que debe entender para estar en el modo de la pasión. (Bg 18.21)

Y se dice que ese conocimiento mediante el cual uno está vinculado a un tipo de trabajo como el todo en general, sin el conocimiento de la verdad y que es muy exiguo, se encuentra en el modo de oscuridad. (Bg 18.22)

O ganador de la riqueza, ahora escuche lo que le explico en detalle sobre los diferentes tipos de comprensión y determinación, de acuerdo con las tres modalidades de la naturaleza material. (Bg 18.29)

Oh hijo de Pritha, esa comprensión mediante la cual uno sabe lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer, lo que se debe temer y lo que no se debe temer, lo que es vinculante y lo que es liberador, está en el modo de bondad. (Bg 18.30)

Oh hijo de Pritha, ese entendimiento que no puede distinguir entre religión e irreligión, entre la acción que debe hacerse y la acción que no debe hacerse, está en el modo de la pasión. (Bg 18.31)

Esa comprensión que considera que la religión es religión y la religión como religión, bajo el hechizo de la ilusión y la oscuridad, y lucha siempre en la dirección equivocada, oh Partha, está en el modo de ignorancia. (Bg 18.32)

Oh hijo de Pritha, esa determinación que es inquebrantable, que se sostiene con firmeza por la práctica del yoga y que, por lo tanto, controla las actividades de la mente, la vida y los sentidos, es la determinación en el modo de bondad. (Bg 18.33)

Pero esa determinación por la cual uno se aferra rápidamente a los resultados fructíferos en la religión, el desarrollo económico y la complacencia de los sentidos es de la naturaleza de la pasión, Oh Arjuna. (Bg 18.34)

Y esa determinación que no puede ir más allá de los sueños, el temor, la lamentación, el mal humor y la ilusión, esa determinación poco inteligente, oh hijo de Pritha, está en el modo de oscuridad. (Bg 18.35)

Desde el modo de bondad, se desarrolla el conocimiento real; desde el modo de la pasión, se desarrolla la codicia; y desde el modo de ignorancia se desarrollan tonterías, locuras e ilusiones. (Bg. 14.17)

Aquellos que se encuentran en el modo de bondad van gradualmente hacia los planetas superiores; aquellos en el modo de la pasión viven en los planetas terrenales; y aquellos en el modo abominable de ignorancia descienden a los mundos infernales. (Bg. 14.18)

Cuando uno ve correctamente que en todas las actividades, ningún otro ejecutante está trabajando que estos modos de la naturaleza y conoce al Señor Supremo, que es trascendental a todos estos modos, alcanza Mi naturaleza espiritual. (Bg. 14.19)

Cuando el ser encarnado es capaz de trascender estos tres modos asociados con el cuerpo material, puede liberarse del nacimiento, la muerte, la vejez y sus aflicciones y puede disfrutar del néctar incluso en esta vida. (Bg. 14.20)

Arjuna preguntó: Oh, mi querido Señor, ¿por qué síntomas se sabe quién es trascendental a estos tres modos? ¿Cuál es su comportamiento? ¿Y cómo trasciende las modalidades de la naturaleza? (Bg. 14.21)

La Suprema Personalidad de Dios dijo: Oh, hijo de Prithu, el que no odia la iluminación, el apego y el engaño cuando están presentes o los anhelan cuando desaparecen; quien es inquebrantable y no perturbado a través de todas estas reacciones de las cualidades materiales, permaneciendo neutral y trascendental, sabiendo que las modalidades solas están activas; Quien está situado en el yo y mira por igual la felicidad y la angustia; que mira un trozo de tierra, una piedra y un pedazo de oro con el mismo ojo; quien es igual hacia lo deseable y lo indeseable; quien es estable, se encuentra igualmente bien en alabanza y culpa, honor y deshonra; Quien trata igual amigo y enemigo; y quién ha renunciado a todas las actividades materiales, se dice que tal persona ha trascendido los modos de la naturaleza. (Bg. 14.22-25)

Quien se dedica a un servicio devocional completo, infalible en todas las circunstancias, trasciende a la vez los modos de la naturaleza material y, por lo tanto, llega al nivel de Brahman. (Bg. 14.26)

Y yo soy la base del Brahman impersonal, que es inmortal, imperecedero y eterno, y es la posición constitucional de la felicidad última. (Bg. 14.27)