¿Cuáles son las ideas clave del pensamiento neomarxista?

El neo-marxismo es un término bastante vago, y tiende a abarcar la mayoría de las tendencias de la filosofía marxista que surgen de la Nueva Izquierda. Ciertamente, no existe una ideología unificada del neomarxismo como existe en el marxismo ortodoxo y, de hecho, muchas de las corrientes de los primeros no están de acuerdo entre sí. En general, el neo-marxismo busca responder preguntas que el marxismo tradicional u ortodoxo no puede, especialmente a la luz de los avances tecnológicos y los desarrollos económicos y políticos que Marx y Engels no abordaron o previeron.

La corriente más influyente e importante en el pensamiento neomarxista es la Escuela de Frankfurt, que fundó el Instituto de Investigación Social en 1923. La Escuela de Frankfurt es crítica tanto del capitalismo como del comunismo estatal soviético, y buscó rectificar las insuficiencias de la teoría marxista tradicional. Para hacerlo, se basan en otras escuelas de pensamiento, como la sociología antipositivista, la sociología weberiana, el psicoanálisis y el existencialismo. Más allá del ISR, los pensadores originales de la Escuela de Fráncfort se afiliaron ligeramente como grupo, pero compartieron un enfoque filosófico común y la creencia de que se necesitaba un camino diferente del desarrollo socioeconómico del comunismo soviético.

La corriente del pensamiento neomarxista que es probablemente el más importante e influyente históricamente y hoy en día es la teoría de la dependencia, que se originó con el trabajo de Hans Singer y Raúl Prebisch. En la teoría de la dependencia, los procesos económicos se definen en gran medida como externos y se basan en un modelo de periferia central de una economía mundial, en lugar del enfoque interno del marxismo ortodoxo que ve la explotación económica en una escala de estado-nación. Gran parte del trabajo en la escuela de teoría de la dependencia se realizó en América Latina y en el mundo descolonizador por académicos como Andre Gunder Frank y Samir Amin. Hoy en día, la Teoría de la Dependencia se ha convertido en la Teoría de los Sistemas Mundiales, cuyo creador e investigador principal es Immanuel Wallerstein. La teoría de sistemas mundiales se expande sobre muchas de las ideas básicas de la teoría de la dependencia, pero es un enfoque aún más macro para el cambio económico y social, argumentando que los estados nacionales no deberían ser la unidad básica del análisis socioeconómico, sino que la internacional Los sistemas económicos mismos son la clave.

Una razón por la que creo que Karl Marx fue un gran pensador fue que tienes un millón de escuelas de pensamiento que se originaron en Marx. La gente dice que la filosofía occidental es solo un comentario sobre Platón, y se puede argumentar que la filosofía política de los siglos XX y XXI es solo un comentario sobre Marx.

Los “neo-marxistas” consisten en muchos grupos diferentes que no necesariamente están de acuerdo entre sí.

Sin embargo, una cosa que creo que todos tienen en común es que todos parecen estar de acuerdo en que el “experimento soviético” fue un fracaso masivo, y nadie que yo conozca tiene muchas razones para decir cosas buenas sobre la Unión Soviética o el leninismo. . Una cosa que es común entre los “neomarxistas” es que, como resultado del fracaso del experimento soviético, las personas que se identifican como marxistas desconfían profundamente de las estructuras estatales y las burocracias.

Una de las consecuencias de todo esto es que el último gran estado marxista (es decir, la República Popular de China) desconfía profundamente de los neomarxistas y, a la inversa, los neomarxistas desconfían del gobierno chino. No hay nadie en China en quien pueda pensar que se lo considere un “neomarxista”.

El neo-marxismo es un área enorme. Como señala Robert, tanto la Escuela de Frankfurt como la Teoría de la dependencia son tipos importantes de neomarxismo. Aquí hay algunos otros.

(1) El marxista húngaro, Georg Lukacs, y la “Escuela de Budapest” que surgió de su trabajo.

(2) El marxista italiano, Antonio Gramsci, y el interminable discurso sobre la “hegemonía” que siguió a su paso.

(3) Louis Althusser, Nicos Poulantzas, y los otros estructuralistas.

(4) La escuela marxista analítica (o como a veces se llaman a sí mismas, la escuela “marxista sin tonterías”): Jon Elster, John Roemer, Adam Przeworski, Erik Olin Wright, Robert Brenner y otros.

(5) El feminismo marxista: Johanna Brenner, Nancy Hartsock y otros.

(6) La teoría del estado marxista, en particular, en los últimos tiempos, la escuela de regulación francesa (ver el trabajo de Bob Jessop para un buen resumen de este trabajo).

(7) Dos escuelas de pensamiento que salen del departamento de economía de U Mass – Amherst: las estructuras sociales de la escuela de acumulaciones (Bowles y Gintis) y la multitud “Rethinking Marxism” (Resnick y Wolff).

(8) La crítica literaria marxista: una gran empresa, de la que Terry Eagleton y Frederic Jameson son probablemente las principales luces.

(9) La perspectiva del “marxismo político” que surge de la obra de Robert Brenner, incluyendo a Ellen Meiksins Wood, Benno Teschke y otros.

(10) Geografía crítica: el pensador más conocido aquí sería David Harvey.

Y así sucesivamente…

Entonces, verás, el neomarxismo no es solo una escuela de pensamiento compacta. Es toda una gama de formas de ver las humanidades y las ciencias sociales. Si realmente desea una introducción a toda la gama, le sugiero que revise la versión en línea de la clase graduada de Erik Olin Wright: Sociología 621: Clase, estado e ideología, que se encuentra en http: //www.ssc.wisc .edu / ~ wright /