¿Te importa ser etiquetado como ‘humano’?

No yo no Es el nombre de nuestra especie en nuestra mejor comprensión actual de la biología. Tampoco me importa que llamemos perros perros y aves aves. Parece útil

Con respecto a la reformulación de la pregunta en los comentarios (‘¿Hay circunstancias en las que usted se sentiría incómodo al usar la palabra “humano” como una autodescripción’), estoy de acuerdo con Hans-Christian Heinz en que puede ser perjudicial si se usa? para separar categóricamente a los humanos de otros animales.

Eso es lo que significaba con mi respuesta también: estoy feliz cuando se usa como el nombre de nuestra especie, uno entre muchos animales que conocemos. Todas las especies son valiosas y muchas son más avanzadas que nosotros de alguna manera, nosotros de alguna otra manera, y la mayoría de nuestros rasgos avanzados como el pensamiento, la resolución de problemas, el uso de herramientas y los sentimientos de OTOH parecen estar presentes al menos en algunas formas en otras especies que conocemos también.

Quizás otro problema es que la palabra “humano” tiene otras connotaciones también, al menos para mí es cercana a “humanitaria” (“tener o mostrar compasión o benevolencia” o “(de una rama de aprendizaje) con la intención de tener un efecto civilizador en la gente “de acuerdo con el diccionario de Google), pero tampoco me importa que … más bien, encuentre encantador que incluso el nombre de nuestra especie sugiere que debemos mostrar compasión 🙂

Para mí, la designación de ‘humano’ es menos que deseable y en realidad no habla de quién y qué somos. El hombre o la humanidad son designaciones más fuertes, pero aún no identifican adecuadamente nuestro potencial.
No hace mucho estuve involucrado en un simposio que habló sobre esta cuestión. La búsqueda fue identificar la Esencia y el propósito del Hombre, no hace falta decir que no hubo consenso. Un profesor de filosofía altamente calificado insistió en que el hombre no tiene una esencia real y que la cuestión de la esencia se había resuelto. Aquí se tomaron algunas ofensas, con la siguiente pregunta, ¿entonces el hombre sería el equivalente a una papa frita empapada?
Pensaría que el hombre tiene una Esencia y con eso quiero decir que lo que hace que eso sea lo que es.
Nos definen como Homo sapiens-sapiens, el Hombre sabio, el hombre que discierne, el Hombre razonador y aquí es la “razón” la que define al Hombre.
Es el Hombre el que define la existencia, en eso, él pregunta: ¿qué es?
Antes de que seamos algo más, primero somos seres de razonamiento y esa es nuestra esencia y creo que es así como debemos identificarnos como Sapiens.
El hecho de que podamos definir otros atributos dentro del carácter humano no importa, ya que no serían atributos o fallas si no los identificáramos como tales y eso requiere razón y la capacidad para formular la pregunta y proporcionar una respuesta.
No sé lo que sostiene el universo, pero supongo que no puede haber nada más grande que un ser de razonamiento, y nosotros también. En mi opinión, eso nos hace muy especiales y mucho más valiosos que una papa frita.

No me importa específicamente como un término, pero tomo su punto. Hay un número desafortunado de suposiciones tácitas sobre lo que significa el término “humano” que va mucho más allá del hecho de que somos una especie.

Uno no se sorprendería al escuchar, por ejemplo, “los homosexuales también son humanos”. ¿Y? ¿Y si no lo fueran? ¿Qué pasaría si fueran, de hecho, una especie sensible totalmente separada? ¿Está usted implicando que en ese caso, estaría bien negarles el respeto y la igualdad de derechos? El especismo, desafortunadamente, es el único prejuicio entre los humanos universalmente aceptable. No es para nuestro crédito.

No me importa que me llamen ‘humano’, por lo general, ya que transmite una especie de parentesco con la amplia población de todo el mundo. Otras veces, ‘humano’ transmite un sentido de ‘querer’, imperfección, ‘no es suficiente’.

Como humanista, me siento honrado de ser llamado humano.

No. Es mi especie, después de todo.
Lo que me importa es la categorización aguda de “humano” y “no humano” y la aplicación exclusiva de los derechos universales (derechos humanos) al primero, sin tener en cuenta la posible inteligencia o sensibilidad en el segundo.