¿Heidegger aceptó las enseñanzas de Nietzsche sobre la voluntad de poder?

Answer 1

No, no lo hizo.

Algunas citas del libro de Heidegger sobre Nietzsche:

“En el pensamiento de la voluntad de poder, el pensamiento metafísico en sí mismo.
Se completa de antemano. Nietzsche, el pensador del pensamiento de
La voluntad de poder, es el último metafísico del oeste “.

“La metafísica de Nietzsche es nihilista en la medida en que es un pensamiento de valor, y en la medida en que esta última se basa en la voluntad de poder como el principio de toda valoración. La metafísica de Nietzsche se convierte en la realización del nihilismo propiamente dicha, porque es la metafísica de la voluntad de poder. . ”

Heidegger estaba obsesionado con deshacerse de la “metafísica” de la filosofía occidental, porque la metafísica es la fuente del nihilismo.

La “metafísica”, en el mundo de Heidegger, es el planteamiento de una distinción entre el mundo “real” y el mundo de las “apariencias”. Según Heidegger, esto es frecuente en la filosofía occidental. Dice que Nietzsche acepta la distinción en metafísica, pero que simplemente la da vuelta, reemplazando el alma por el cuerpo, la razón por la voluntad de poder, y así sucesivamente. Todavía está pensando dentro de la caja de los metafísicos, aceptando las divisiones fundamentales en lugar de deshacerse de ellas. [1]

Por lo tanto, vio a Nietzsche como la culminación de la “metafísica” occidental.
tradición – alguien que había traído la metafísica a su crisis,
pero quien finalmente tuvo que ser “superado” para liberar el pensamiento filosófico de la metafísica y el platonismo.

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[1] Ayer leí un poco de John Dewey que me recordó esto (énfasis mío):

” Porque solo uno frustrado en un objeto particular de deseo sobre el que se había apostado, como Macbeth, encuentra que la vida es una historia contada por un idiota, lleno de furia y sonido, que no significa nada . Donde el egoísmo no se hace la medida de la realidad y valor, somos ciudadanos de este vasto mundo más allá de nosotros mismos, y cualquier realización intensa de su presencia con y dentro de nosotros trae un sentido de unidad peculiarmente satisfactorio en sí mismo y con nosotros mismos “.

Answer 2

Esa pregunta no es una que esté preparado para abordar, pero, si aún no la ha encontrado, aquí hay un texto que podría encontrar útil: Sobre el nazismo y la filosofía de Heidegger: //publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view? DocId = ft6q2nb3wh & chunk.id = d0e4301 & toc.id = d0e3391 & brand = ucpress

El enlace está en el capítulo sobre la lectura de Heidegger de la Voluntad de poder.

Answer 3

El joven Heidegger, hasta cierto punto, aceptó el papel que Nietzsche estableció para la Voluntad, si no toda la doctrina de la Voluntad al Poder. Heidegger, mayor de edad, rechaza el papel de la Voluntad en favor del pensamiento, y el papel de la voluntad es entonces la voluntad de no voluntad.
Lo que sucede es que Heidegger piensa que los nazis son la culminación de la filosofía en la política y que son el pensamiento de Nietzsche en acción (el Triunfo de la Voluntad, como lo expresó Leni Riefenstahl). Uno debe ignorar gran parte de los escritos de Nietzsche para que los nazis parezcan la culminación del pensamiento de Nietzsche (aunque todavía no se ha resuelto en qué medida podemos culpar a alguien por haber quedado atrapado en el inicio del movimiento nazi, sino por la parte superior). El erudito de Nietzsche en el Mundo debe ser engañado para que piense que las citas fuera de contexto propagadas por los nazis constituían cualquier representación del pensamiento de Nietzsche (en el mejor de los casos) es increíble. Heidegger culpa a Nietzsche por desviar a los alemanes, y culpa a la filosofía de la voluntad para crear esta monstruosidad. Además, Heidegger nunca se disculpa ni menciona su participación en el partido nazi después del hecho. Y, Heidegger se encoge ante cualquier implicación política, y la política no desempeña ningún papel en su filosofía posterior, ni la ética, su filosofía ya no se involucra con la relación de las personas entre sí. Excepto, por supuesto, las discusiones sobre el amor, en las cuales la relación con la otra persona solo sirve como una base ontológica para el Ser. Cualquier relación específica se disuelve en referencia al ser.

Answer 4

Al pensar en quién es Zarathustra, es necesario que tomen juntos la voluntad de poder y la recurrencia eterna (y superhombre); esto es lo que Heidegger quiere decir con que son lo mismo. En el caso de su pregunta también está la pregunta, ¿Qué es la aceptación? ¿Y qué significa realmente aceptar una enseñanza? ¿Qué es lo mismo que? —Y puede decir lo que quiere decir, pero eso solo iniciará una discusión. Zarathustra al final se convierte en el maestro de la eterna recurrencia, antes de lo cual, en tres libros, habló sobre el sobrehumano, y la voluntad de poder también está presente en algún punto intermedio. Pero los tres tienen su lugar en la filosofía de Nietzsche, es decir, no solo ético o cosmológico, sino también el hecho de que yo he entendido, lo que Heidegger quiere decir es que son lo mismo y no contradictorios.
¿La voluntad de poder podría ser el puente sobre el cual Zarathustra va del retorno sobrehumano al eterno? ¿O podría ser la corriente que flota su bote desde el hombre hasta la eterna recurrencia? ¿O cómo Zarathustra corre contra el superhombre para cumplir con la consideración del pequeño pastor?
Y tal y las cosas en las que Heidegger pensó, en la medida en que se aferró a la filosofía y a Nietzsche, lo cual hizo mucho, y probablemente fue difícil encontrar a alguien que hiciera más.
Así que aceptó la voluntad de Nietzsche de poder, incluso si parece que no lo hizo en su forma nacionalista anti-nietzscheana. Llamar a Nietzsche nihilista es olvidar su “individualismo” que es difícil de hacer, y llamarlo un metafísico es olvidar la ecuación de la vida con voluntad: poder en lugar de razón: la verdad, que probablemente sea aún más difícil. Entonces, ver a Heidegger haciendo esto tendría que convertirlo en un verdadero imbécil, lo que de hecho todavía es posible, aunque no parece muy comprensivo (pero, ¿por qué debería alguien simpatizar con los nazis?).
En esencia, Heidegger reinterpreta la “voluntad de poder” de Nietzsche y tiene que hacerlo porque han pasado muchas cosas en los 50 años aproximadamente que separan su pensamiento; Él actualiza el concepto de manera basal para que sea compatible y pueda ejecutarse en nuevas plataformas (las palabras y las cadenas pueden cambiar de significado, pero la esencia sigue siendo la misma, lo que de nuevo es la adopción de Heidegger del otro principio fundamental de refinamiento de Nietzsche que afirma que una cosa tiene este fundamental para el poder, si debe (es decir, si es necesario) transformarse a sí mismo hasta tal punto y más allá de cualquier reconocimiento, para incluso contradecirse y oponerse a sí mismo, y sin considerar ninguna verdad o razón – (y un yo básico El interés tiene que hacer ese paso sobre sí mismo y atornillarse (para el poder) al menos en algún punto, pero aún de acuerdo con toda voluntad y cambio.