¿Es el solipsismo el modelo más mínimo para un universo descrito racionalmente?

Answer 1

Los solipsismos hacen un compromiso ontológico significativo con la noción de un “yo” que no soporta un escrutinio riguroso.

En la formulación de Latinización de Descartes, “Cogito ergo sum”, tanto “cogito” como “suma” son nociones complejas y decididamente no mínimas. “Ser” es una pesadilla tan semántica que recomiendo evitarlo siempre que sea posible con un pensamiento riguroso. “Cogito” se divide en dos conceptos separados en inglés, “I” y “think”, los cuales tienen muchos libros escritos en ellos. Incluso “Ergo” parece relativamente sencillo, pero solo porque realmente no contribuye mucho a la conversación. De hecho, tomado como un conectivo lógico, en realidad está lejos de ser claro, ya que existen muchas lógicas diferentes con diferentes formulaciones para implicar.

Lo que logra Cogito es ilustrar las complejidades de tratar de lograr un modelo mínimo. Independientemente de las dificultades, Cogito es una forma de tratar de formular el hecho de que hay un problema que resolver; Forma una pregunta en lugar de una respuesta.

Además, omite algunos fenómenos cruciales, el hecho de que hay datos de los sentidos y el hecho de que los datos de los sentidos no son puramente aleatorios. Exhiben ciertos tipos de orden. Un origen puramente solipsista no tendrá en cuenta el hecho de que el “yo” y el “pensamiento” pueden ser parte integrante de los fenómenos que subyacen a esos datos sensoriales. Es decir, al no considerar las cosas que dan origen a la noción de realidad objetiva, el modelo también es demasiado simplista y demasiado complicado. Conduce inherentemente al dualismo, separando el “yo” del “todo lo demás” y, por lo tanto, le impide alcanzar el modelo verdaderamente final en el que “yo” es simplemente un epifenómeno en lugar de un objeto de primera clase.

En mi opinión, un enfoque adecuado de la epistemología no trata de simplificar demasiado pronto, y toma en cuenta los datos de los sentidos en términos de una realidad objetiva al tratar de encontrar modelos que abarquen ambos. Al carecer de puntos de datos permanentes, el modelo (incluso la noción de “modelo”) debe permanecer fluido en lugar de comprometerse permanentemente. Eso admite múltiples enfoques, no solo uno. El solipsismo puede ser un punto de partida, pero solo al estar preparado para renunciar a los compromisos ontológicos que conlleva, en lugar de tratarlos como la base necesaria de la realidad.