¿De qué manera fue Nietzsche un pensador experto con respecto a las nuevas evoluciones sociales debidas a la web?

Nietzsche habría lamentado la pérdida de la “tendencia filosófica” como consecuencia de la toma democrática de la ciencia. En cierto modo, tenía razón, porque los mejores maestros y científicos (por ejemplo, Feynman) se preocupaban menos por la filosofía que sus antecesores (Boltzmann, Sommerfield, Heisenberg). Los gustos literarios de nuestros contemporáneos científicos son cuestionables en comparación con la época romántica.

Citando a Nietzsche de Beyond Good And Evil (traducción de Helen Zimmern):
La declaración de independencia del hombre científico, su emancipación de la filosofía, es uno de los efectos secundarios más sutiles de la organización democrática y la desorganización: la auto-glorificación y la autoconsideración del hombre sabio están ahora en todas partes en plena floración, y en es la mejor primavera, lo que no significa que, en este caso, la auto-alabanza sea dulce “.

Nietzsche también habría predicho las máscaras que usaban las personalidades de Internet como consecuencia del artificio a través de las herramientas de la organización democrática.

Nuevamente, desde Más allá del bien y del mal (Nietzsche adquiere los gustos híbridos de la modernidad y la pérdida de la cultura; de esta manera, predice movimientos como los de los dadaístas, surrealistas, artistas de collage (la originalidad se reduce a una mezcla de constituyentes) etc. Se puede extrapolar el extracto de arriba y el de abajo para tener una idea de lo que habría pensado acerca de Internet.)

El híbrido europeo, un plebeyo tolerablemente feo, en definitiva, absolutamente requiere un disfraz: necesita la historia como un almacén de disfraces. Sin duda, advierte que ninguno de los disfraces le queda bien, cambia y cambia. Deje que Nos fijamos en el siglo XIX con respecto a estas precipitadas preferencias y cambios en sus disfraces de estilo, y también con respecto a sus momentos de desesperación por “nada que nos satisfaga”. Es en vano levantarnos como románticos, o Clásico, o cristiano, o florentino, o barocco, o “nacional”, en moribus et artibus: ¡no nos “viste”! Pero el “espíritu”, especialmente el “espíritu histórico”, se beneficia incluso de esta desesperación: una vez y Una vez más, se analiza una nueva muestra del pasado o del extranjero, se pone, se quita, se empaqueta y, sobre todo, se estudia. Somos la primera edad de estudios en punto de “disfraces”, me refiero a moralejas, artículos de creencias. , gustos artísticos y religiones, estamos preparados como ninguna otra era ha sido por un carnaval en el gran estilo, por el festival más espiritual, la risa y la arrogancia, por la altura trascendental de la locura suprema y el ridículo aristofánico del mundo. Quizás todavía estamos descubriendo el dominio de nuestra invención aquí, el dominio donde incluso podemos ser originales, probablemente como parodistas de la historia del mundo y como los Merry-Andrews de Dios, tal vez, aunque nada más del presente tenga futuro, ¡Nuestra risa en sí misma puede tener un futuro!

Sin embargo, Nietzsche NO se habría opuesto a Internet. No le gustaba el énfasis excesivo en los métodos de democratización científica, pero no en la ciencia misma.

Disfruto de Nietzsche desde un punto de vista de sillón. Entonces date cuenta de que no soy un experto en sus escritos.

Sin embargo, afirmó en su escrito que no hemos visto el resultado final y la influencia del sistema ferroviario. Por supuesto, tiene toda la razón, porque 110 años después de su muerte hemos descubierto que el sistema ferroviario nos ha influido de una forma que nunca hubiéramos imaginado a fines del siglo XIX.

Aplico esa afirmación a mucha tecnología moderna. Adquirí acceso a Internet por primera vez poco después de la Navidad de 1995 y me quedé totalmente impresionado. Aquí estamos 16 años más tarde y el Internet ha transformado todas las formas en que me acerco al mundo. En 1995, nunca hubiera adivinado cómo realmente cambió mi vida, solo sabía que lo haría.

¿Alguien habría adivinado que la web hubiera sido una parte crucial de una revolución social y política? ¿O que las empresas utilizarían la web para externalizar su trabajo altamente calificado al otro lado de la tierra?

En última instancia, la web ha permitido a los pensadores libres implementar rápidamente sus ideas y en pocas semanas cambiar la forma en que las personas hacen negocios. Creo que Nietzsche vio que los avances tecnológicos nos abren a cosas que nunca podríamos imaginar.

Esta es mi primera publicación. Espero que sea bien recibido.

  1. Según tengo entendido, Nietzsche no era un fanático de la tecnología (era otra fuente de control).
  2. También podría haber estado en contra de las fuerzas democratizantes de la web.
  3. Sin embargo, probablemente habría criticado la falta de crítica.

La oposición a una idea sería en sí misma una aceptación de su existencia.
Yo (con muy poco conocimiento) preferiría ir: Nietzsche habría evolucionado para “hablar de” internet y la velocidad con la que copia y replica la información habría encontrado un comentario o dos en “Así que habla …”. algo así como “… son aquellos que se rascan la cabeza sobre los motores de búsqueda y los facebooks como …”