La ciencia, la religión y el pensamiento popular tratan los milagros, la palabra y la cosa, de manera diferente unos de otros. El pensamiento popular trata a las cosas inspiradoras como milagros, y los sucesos inexplicables que benefician a uno como milagros. La ciencia no usa la palabra milagros, y el cristianismo educado restringe los milagros a una clase especial de excepciones a las reglas.
Esto parece ser una cuestión tanto para la filosofía de la ciencia como para la religión. Un milagro es un evento que parece violar las regularidades de la naturaleza. Las regularidades de la naturaleza se describen en las leyes. Estadísticamente, entiendo que la mayoría o todas las regularidades de la naturaleza que pueden medirse caen en curvas de campana (aquí es donde necesitamos la opinión de un experto). David Hume negó que los milagros ocurran porque los milagros violarían las leyes científicas (o la ley natural ). El problema con el argumento de Hume es que asume la respuesta que está tratando de probar: Premisa, los milagros no pueden ocurrir, Conclusión, por lo tanto, los milagros nunca han ocurrido.
Lo que la ciencia normalmente hace con los llamados “milagros” es llamarlos aberraciones o valores atípicos o desviados de la norma, y clasificarlos como proyectos de investigación, cuya explicación aún no se ha encontrado. Los milagros médicos son muy, muy comunes: las personas mueren y vuelven a la vida, el cáncer entra en remisión total e inmediata sin una razón obvia. Las ocurrencias inexplicables son muy muy comunes.
Por último, en la religión, un milagro es una violación flagrante de la ley científica natural con el propósito de validar una afirmación religiosa. Cuando Jesús quiso mostrar a los mensajeros de Juan el Bautista que él era el Mesías, tomó a un grupo de personas enfermas y las sanó a voluntad; y les dijo a los mensajeros que llevaran lo que vieron a Juan.
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