¿Cómo saber lo que es justo? ¿Pesas la bondad total y la maldad, luego comparas?

Answer 1

“¿Que hora es?”

Incluso si ignora la relatividad especial, su respuesta inmediata debería ser: ¿desde qué perspectiva?

Permítanme enfatizar este punto: demasiadas preguntas están subespecificadas. Se deben dar las calificaciones, los detalles proporcionados, el contexto establecido. ESPECIFIQUE la situación.

“¿Qué significa actuar de manera justa?”
Esto es frustrantemente subespecificado. Para un león que ha pasado una semana sin comer, matar y comer esa gacela envejecida tiene razón. Para la manada de gacelas, dejar que la vieja gacela sea atrapada en lugar de una de las jóvenes es correcto. Desde la perspectiva de esa vieja gacela, demonios no, no está bien. El objetivo del león es resolver su hambre. El objetivo de la manada es criar a sus hijos. El objetivo de la vieja gacela es evitar el dolor de la muerte.

A lo que me refiero es: siempre evalúe la “bondad” y la “maldad” de una acción en función de los objetivos de la persona que realiza la acción.

Si la acción no ayuda a la persona a lograr sus objetivos, es ESTÚPIDO. Si ayuda, entonces es EFECTIVO. Estas son mejores palabras que ‘buenas’ y ‘malas’.

El utilitarismo subume todas las demás moralidades.

Answer 2

Tenemos buenas razones para creer que no existe la moralidad inherente. La disparidad en los códigos morales de las diferentes religiones corrobora esta postura. La moralidad es una construcción humana que fue desarrollada para estabilizar a la sociedad. Está sujeto a cambios en las sociedades progresistas, y cuando no está sujeto a cambios, se produce un estancamiento. Esto se ve fácilmente cuando uno mira hacia atrás en el período de la Ilustración donde hubo una supresión sistemática de las teorías científicas que no estaban de acuerdo con la Iglesia. Incluso hoy en día podemos ver que las poblaciones religiosas obstaculizan avances controvertidos como la investigación con células madre. Estas cuentas nos dan una buena razón para creer que la moralidad debe ser como una constitución: construida a través de una deliberación adecuada y abierta a revisión.

Answer 3

Los intentos de desarrollar una aritmética de lo bueno y lo malo han sido, al ritmo de Heinlein, no han tenido éxito. Claramente, a menudo ponderamos las posibles consecuencias de una acción, pero si lo hacemos con propósitos morales, lo hacemos de manera imprecisa, porque eso es lo mejor que podemos hacer.

Estoy seguro de que la moral es inherente. Los grupos de animales que no pueden ponerse de acuerdo sobre cómo tratarse entre sí se desintegrarán, probablemente con víctimas. Esto ha sido cierto por más tiempo que los humanos, y ha habido una fuerte presión selectiva a favor de un sentido instintivo del bien y el mal para todos los animales sociales (pero algunos animales son solitarios y no necesitan sentido moral). Me dicen que incluso los perros se oponen a un trato injusto, utilizando “injusto” en el sentido de “desigual por ninguna razón suficiente”.

Answer 4

Debemos tener en cuenta cuestiones como el contexto, el propósito, el hábito y la capacidad de la invención cuando se considera la pregunta, que en realidad no puede responderse de la forma enmarcada por la pregunta. La mayoría de nosotros estamos mal equipados para el pensamiento crítico y analítico, y cuando estamos involucrados en situaciones urgentes, nuestras habilidades de pensamiento a menudo se traicionan. Realmente no se puede pensar en el camino hacia los estándares de este general.

Sospecho que parte de la respuesta radica en la relación. En realidad, esto comprende una dimensión accesible, simplemente olvidamos llamarlo una. Uno puede haber desarrollado o adoptado marcos éticos y evaluativos, pero estos generalmente deben modificarse, defenderse, corregirse, etc. en cualquier contexto relacional real. Esto enfatiza el aspecto intencional de ambos contextos y relaciones.

Pero en general, la mayoría de las personas tienen cierta apariencia de una “imagen excesiva” sobre lo que el universo, el mundo y el ser humano “representan” o “se trata”. Las religiones los suministran, al igual que las culturas de comercio o nacionalismo. Este es un concepto fascinante porque cualquier modificación del supercontenedor (realidad, universo, mundo, ser humano, etc.) cambia inmediatamente la naturaleza de la identidad y la relación entre toda la biblioteca de la experiencia … y el pensamiento. Uno puede simplemente inventar un supercontenedor y hacerlo contagioso, y toda la naturaleza de la realidad, la identidad, la comunidad … y la inteligencia se transforman a raíz de este cambio.

Parece que adquirimos un arreglo único de ideas, sentimientos y especulaciones tanto de la cultura como de la experiencia personal (incluidos los éxitos de aprendizaje y los traumas) que nos orientan internamente hacia una perspectiva de lo que es “bueno” y lo que es “correcto”. Sin embargo, creo que, para muchas personas, gran parte de esto se adopta en su mayoría de ejemplos en la cultura que en realidad no son ni buenos ni correctos, de modo que tenemos ficciones disfrazadas de bondad, o justas … como síntomas de su ausencia real en nuestras vidas sabio descubrimiento, y formas de relacionarse con estos supercontenedores …

Answer 5

Me gusta cómo distingues entre el bien y el bien. Esto se pierde en la mayoría de las personas. En mi humilde opinión, saber la diferencia entre los dos y elegir siempre hacer lo correcto te hace justo. No hace falta decir que en el mundo de hoy no puedes proclamar que a partir de mañana serás justo. Esto te pondrá rápidamente en problemas con las autoridades locales. La pregunta es, ¿hay personas verdaderamente justas en el mundo hoy? Vivimos en tiempos de encogimiento de la ignorancia del mundo que nos rodea. Ya no se puede, como Don Quijote atacar los molinos de viento. La Sociedad para la Preservación de los Molinos de Viento no lo aceptará. La amarga verdad sobre los que luchan en Siria y Ucrania es que no son más justos que los que matan. Morir por una causa, y ser justo no es lo mismo. Se cree fanatismo al creer obstinadamente en una cosa determinada y cerrar los ojos ante todas las demás cosas que suceden a tu alrededor. La justicia es un ideal imposible, que nunca alcanzas, pero solo dejas de esforzarte si decides que no eres justo en absoluto.

Answer 6

Nuestra moralidad es comparativa y se basa en nuestras propias experiencias. Los seres humanos tienen la capacidad de tomar la información aprendida en un lugar y ubicarla en algún lugar y en algún otro lugar por completo, por lo que solo necesitamos un número limitado de experiencias antes de poder extrapolar la mayoría de las cosas y establecer la moral que las rodea. Eso no quiere decir que hagamos las cosas a la perfección, lo que obviamente no hacemos, y los límites de esta capacidad nuestra es una de nuestras principales imperfecciones. También transferimos información de generación en generación, y parte de eso es moral.

Nuestras sociedades se basan principalmente en marcos bastante rígidos de moral, ética y etiqueta que se han establecido a través del ensayo y error, la coincidencia y la opinión pública a través de los siglos.

Las ideas más importantes son aquellas que se basan en el concepto de igualdad: la idea de consulta en caso de duda es que todas las personas deben ser tratadas de la manera más idéntica posible, ya que es más probable que las reacciones de otra persona ante algo sean las mismas que las suyas exactamente lo contrario.

Answer 7

Usted ha hecho quizás la pregunta más fundamental que enfrentamos. Creo que la respuesta corta es que, independientemente de lo que creemos filosóficamente, en la práctica cada persona decide la moral por sí misma, que se basa en los valores, ideales, inseguridades y disfunciones que trae desde la infancia. La definición de uno cambiará con el tiempo, pero seguirá siendo la suya propia.

Mi creencia personal es que no somos capaces de esta responsabilidad. Las sociedades pueden crecer y menguar, y algunas personas son más morales (lo que sea que eso signifique para usted) que otras, pero con el tiempo la condición humana sigue siendo bastante sombría en comparación con lo que intuitivamente pensamos que debería ser. Pero eso es otra discusión, supongo.

Para responder a su pregunta, creo que la moralidad proviene de la comprensión de cada individuo de lo que es mejor para él. No estoy diciendo que esto es lo que esperamos, solo que parece ser el caso real.

Answer 8

La mayoría de las personas desarrollan naturalmente la empatía a través de la socialización. Sin embargo, ser bueno con las personas que nos rodean para obtener su amistad puede no ser bueno para ellos en algunas circunstancias. Como los padres que sucumben a las rabietas de sus niños pequeños y les compran juguetes cada vez que van a comprar comida solo para mantenerlos tranquilos.

Ser justo puede significar hacer algo bueno por ellos que no les gusta, aunque les beneficiará más adelante. Puede que ni siquiera reconozcan el beneficio. Es arriesgado. Como los padres que se mantienen firmes con sus niños pequeños y ahorran el dinero que de otra manera gastarían en juguetes, para el fondo universitario del niño.

La rectitud parece requerir un entrenamiento de disciplina heredado, de lo contrario, las personas podrían ceder a sus impulsos para obtener una gratificación inmediata. Debido a que la gratificación inmediata es el motor que maneja una economía de libre mercado, las empresas no tienen ningún beneficio para enseñar moralidad a través de los medios de comunicación, especialmente la televisión.

Answer 9

Como una muestra común de reciprocidad, haz con otros lo que te gustaría que otros hicieran contigo, exceptuando casos extraños como fetiches, acciones sociales incómodas, etc. Está actuando por respeto a la ley moral, una universalización para que todos también hagan eso. Acción, que debería mantener al mundo justo todavía.

Answer 10

Para un musulmán, los justos no pueden alcanzarse hasta que den algo de lo que aman.

Hay más para los justos, que incluye la perfección del carácter.

El objetivo final para un musulmán es someterse a sí mismo a su Señor a través del camino de la Sunnah. El modelo a seguir que tanto aprecian es el último Profeta. Seguir los caminos del profeta es lo que se conoce como Sunnah.

Answer 11

Intuición.

Answer 12

No es tan complejo, nosotros los humanos somos muy experimentales en la naturaleza. Tendemos a saberlo todo por experiencia. y luego ponga el ejemplo para que otros no lo hagan si tiene un impacto negativo en nuestros sensores de impresión.

El 99% de las cosas que elegimos bien o mal son inherentes, la educación que recibimos en las instituciones, el libro que leemos, la película que vemos o cualquier cosa hecha por el hombre hoy en día con la que interactuamos o veamos son el resultado de una evolución. millones de años y nos había enseñado durante décadas acerca de lo que está bien y lo que está mal.

Answer 13

‘… ¿Cómo determinamos qué es correcto y qué es bueno?’
La respuesta se mantiene sin cambios durante muchos milenios …
¡Nosotros filosofamos!