La naturaleza de los seres humanos tiene aspectos tanto materiales como divinos. Algunas otras expresiones, como angélico-satánico, material-moral, corporal-espiritual y sensual-concienzuda, también se usan para referirse, con matices, a la misma dicotomía. Para nosotros, es mucho más adecuado manejar y evaluar los aspectos morales y materiales de los seres humanos, uno por uno, como mecanismos distintos entre sí. Prefiero llamar a la moral como “el mecanismo de la conciencia” y al otro como “el mecanismo del alma”. Facultades internas tales como el corazón, el espíritu, el secreto (señor), lo privado (khafiy), el Lo más privado (akhfa), la fuerza de voluntad, lo consciente, los sentimientos y los sentidos forman el mecanismo que llamamos conciencia. Todo tipo de lujuria, capricho, rencor, odio, ira y obstinación, las características que se otorgan a los seres humanos por razones y propósitos particulares, componen el mecanismo del alma (nafs). Estos dos mecanismos casi siempre funcionan uno contra el otro. Sin embargo, si el mecanismo de la conciencia supera al otro, el mecanismo del alma también se transforma en positivo y se convierte en un mecanismo que sirve a los seres humanos para elevarse y ser exaltados.
Según lo clasificado por sufis, el mecanismo del alma puede llegar a ser útil para los seres humanos si “se” separa del estado de maldad que lo manda (ammara) y pasa a niveles más altos de autodeclaración (lawwama), inspiración (mulhama). ), serenidad y paz; estos representan el alma en reposo (mutmainna), el alma complacida (con Dios) (radiyya), el alma que agrada a Dios (mardiyya) y el yo o alma purificada o inocente (safiyya). Debido a este hecho, es deficiente tratar solo con el mecanismo de conciencia de los seres humanos.
Tomemos la lujuria como ejemplo. Si este sentimiento es simplemente empleado por su propio bien, se convertirá en una fuente completa de maldad. Sin embargo, puede convertirse en un medio de la santidad cuando se usa en condiciones permisibles, por ejemplo, entre parejas casadas cuyo amor y relaciones conyugales serán recompensados. Cuando los compañeros del profeta Mahoma, la paz sea con él, se sorprendieron al enterarse de esto, explicó que “si una persona no cumple ese deseo en las condiciones permisibles, lo haría por medios prohibidos”. Al mantenerse a sí mismo dentro de términos legales, evitó lo prohibido. “Evitar un pecado es tan gratificante como si uno hubiera cumplido con un deber requerido. Esta es una explicación muy lógica, ya que está muy en conformidad con la naturaleza humana. Entonces, incluso a través de este sentimiento que pertenece al mecanismo del alma, uno puede ganar el Paraíso.
De hecho, podemos usar todos los sentidos bajo el mecanismo del alma como incentivos para las bellezas del Paraíso. Quiero decir, así como uno puede vivir algunas dimensiones que pertenecen al Paraíso a través de los sentimientos y los sentidos que pertenecen a la conciencia, él o ella pueden, de la misma manera, sentir y comprender los incidentes que pertenecen al Paraíso a través de algunos sentidos que pertenecen al alma, asumiendo que Esos sentidos han sido seguidos con una disciplina particular. De hecho, este puede ser uno de los misterios y causas del hecho de que el Paraíso se dirija tanto al alma como al cuerpo corporal. (Como nota al margen, sería bastante razonable interpretar la creación de Adán desde un suelo como marga, arcilla seca, etc., para informarnos de la naturaleza de los seres humanos. De lo contrario, interpretarlos como la arcilla y marga del mundo. Conocido por nosotros será una interpretación deficiente.)
Otro ejemplo podría ser sentimientos de rabia o ira. El sentimiento de rabia tiene el potencial de hacer que las personas se vuelvan podridas; pueden llegar a convertirse en asesinos, como los faraones que tienen sangre en sus corazones y mentes, manos y ojos. Sin embargo, si uno puede activar el sentimiento de rabia cuando necesita luchar por el honor y la patria, se ennoblecerá con elogios y recompensas. Usted ve, tal ira es bienvenida por Dios, tan favorablemente como la suavidad es. Ahora, tenga en cuenta que el simple hecho de utilizar correctamente nuestros aspectos terrenales puede hacer que las personas se eleven tan alto, ¡y luego imagine lo que puede pasar si usamos bien nuestra conciencia!
Sí, uno puede alcanzar los niveles de los ángeles, incluso a través de su lado terrenal. Y si la conciencia, además, se convierte en parte de esta ascensión, él o ella será superior a los ángeles. De hecho, no hay compulsión para los ángeles; su fuerza de voluntad se manifiesta en la forma de elegir entre alternativas, todas las cuales son buenas de todos modos. Los seres humanos están encargados de usar su fuerza de voluntad para elegir entre lo bueno y lo malo. Como el premio será proporcional a la dificultad, un ser humano que elige la bondad, a pesar de las tentaciones de su alma carnal, será superior a los ángeles.
La conciencia se origina en una raíz que significa “encontrar” en árabe. Uno usa su conciencia para encontrarse a sí mismo y a su Señor. Cientos de pensadores, desde grandes figuras del pensamiento islámico como Imam Rabbani, Imam Gazali, Rumi y Bediuzzaman, hasta muchos otros en Occidente, han manejado la cuestión de la conciencia humana con sus descubrimientos y percepciones particulares en particular. Aquí quiero llamar la atención especial a los términos de “descubrimiento interno y percepción”. De hecho, los santos experimentan los placeres de la conciencia a través de descubrimientos internos, como se revelan las verdades en sus corazones. Pensadores y filósofos, por otro lado, experimentan este “hallazgo” a través de la percepción. Curiosamente, ambos grupos están de acuerdo con el hecho de que la conciencia nunca miente. Entre las evidencias principales y esenciales que demuestran la existencia de Dios, Bediuzzaman cuenta la conciencia, también, en sus primeros trabajos. Pero más tarde, como no consideraba la conciencia como un objetivo que todos pudieran entender, la descartó.
Sí, de hecho, no todos son capaces de comprender el lenguaje críptico de la conciencia. Por lo tanto, no puede considerarse como evidencia objetiva. Pero, para aquellos que pueden entender ese lenguaje, la conciencia es la mayor y más aguda de todas las evidencias. Ninguna otra información o riqueza de conocimiento puede hacer que uno alcance un nivel más alto de conciencia que lo que puede lograr a través de su conciencia.
Hay dos puntos principales sobre el ámbito de la conciencia: el punto de apoyo y la fuente de ayuda. Con estos, comprendemos muy claramente que somos impotentes e indigentes. Y, con esta comprensión, confiamos plenamente en Dios Todopoderoso y deseamos de Dios lo que deseamos. En la medida en que soportamos la necesidad de buscar ayuda, queda claro que debe existir Alguien que nos brinde esa ayuda. De lo contrario, dar esta necesidad a los seres humanos sería absurdo. De hecho, no existe ningún absurdo en el universo. Definitivamente hay una contraparte de cualquier sentimiento que los seres humanos tenemos. En la misma línea, indudablemente habrá contrapartes de esos puntos en la conciencia. Sin embargo, no es posible sentir esto para alguien que no ha escuchado su conciencia en su vida. Aunque la conciencia es una parte que pertenece a la conciencia, no tiene ningún valor, ya que es una entidad única. En ese momento, cuando la fuerza de voluntad está controlada por los sentimientos y el corazón, también se convierte en casi otro centro de conciencia. Como todos los testigos locos y elocuentes de la existencia de Dios, la conciencia también es una resonancia santa y celestial que clama la verdad. Pero, esto simplemente sucede si una conciencia particular es una de las conciencias que hemos descrito anteriormente. De lo contrario, esperar esos resultados de una conciencia unida por su alma carnal sería imposible.
Sí, imagina a alguien que se haya convertido completamente en esclavo de la lujuria, la animosidad, la ira o el estatus mundano. Lo que sea que él o ella haga, esta persona está bajo el impacto de estos sentimientos negativos que se envuelven alrededor de su alma. Tal conciencia está atada de pies y manos, y carece de influencia. Llamamos a esa persona “sin conciencia”, en el sentido más completo del término. Este tipo de personas no tienen ningún tipo de conocimiento sobre el mecanismo de la conciencia; no les es posible sentir el significado que denota y su objetivo más allá de los objetivos. Otra observación significativa sobre el tema es de Immanuel Kant, en la Crítica de la razón pura. Él señala que Dios será conocido por una razón práctica, pero no teórica. Es decir, el buen comportamiento y las acciones de alguien se convierten, con el tiempo, en la naturaleza misma de él o ella, y ayudan a alcanzar el punto que no se puede alcanzar a través del conocimiento abstracto. Sí, el conocimiento y la información abstractos nunca pueden ascender a las personas a esos altos cargos. No importa cuántos libros lean o memoricen, los que carecen de resolución y están privados de la práctica teológica no pueden alcanzar la paz que sienten los creyentes. Las prácticas necesarias son claras para nosotros: las prácticas que son aprobadas por la fe como buenas y definidas como “acciones justas”. De esta manera, utilizamos adecuadamente la conciencia y podemos implementar sus lecciones para llevar a cabo actos rectos en la vida real.
Este artículo apareció por primera vez en el número 95 de la revista Fountain Magazine (septiembre – octubre de 2013). Se puede acceder a la Fuente en línea en http://www.fountainmagazine.com